第163章 不一样的《洛神赋》（1 / 2）
，我真不是山野大家
翌日清晨，小姐姐们起了个大早，而后来到前院集合。今天她们将开始跟着李子夜学习。
昨天晚上的时候，众姐妹还在议论，猜李子夜会用什么样的方式，教育她们。有的猜肯定跟入水有关，也有的猜先从传统舞蹈入手。
但令她们怎么都没想到的是,李子夜今天什么入水，什么舞蹈也不教。而是拿来一篇古人写的文言文，让众人熟读，并且铭记。
“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋……”
“这篇古文名叫《洛神赋》,它是华夏三国时期，曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离。”
“但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美。”
“第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动；第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去。”
“第六段写洛神去后，作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托……”
李子夜将《洛神赋》所表达的故事和意境，完完整整的讲给众人听。
人神之间的爱恋，让小姐姐们渐渐陷入到故事中。即便这只是古人的幻想,但它呈现出来的画面和意境,却非常美好…非常忧伤。
“呜呜呜，子夜老师，为什么洛神最后没能跟主角在一起啊？”
众人听完故事，纷纷感受到了它的悲伤。人和神，终究没法走到一起。
李子夜听后，并没回答小姐姐们的问题。而是对她们说道，“给你们半天时间，以刚才的故事为蓝本，创作出一段舞蹈，来演绎《洛神赋》怎么样？”
话音落下，当众人听见李子夜要她们用舞姿，来展现《洛神赋》中，曲折唯美的爱情。几乎在场的所有人，包括徒弟小夏，都感到很是棘手！
毕竟之前她们跳的民族舞，那都是有范本，可以照着学的。而李子夜说的《洛神赋》，那种人神爱恋的凄美故事，有带着古人的浪漫和神话色彩。
这真的很考验每位舞者的底蕴,特别考验她们对历史、对古文化的理解和感受。
“啊？要用舞姿表达出《洛神赋》的意境吗？感觉好难呀！我得赶紧把全文下载下来，好好研究言研究才行！”
“我的天！子夜老师这边的教学，实在太超乎想象了！颠覆了我在舞蹈学校里学到的知识！”
“要用舞蹈表达出完整的故事，而且还是古典美的爱情神话故事，这难度不是一般的大呀！非常有挑战性！”
……
跟舞蹈学校的那种基础教学不同，李子夜这边属于高级进阶版。对于那些舞蹈行业的佼佼者来说，能有很大提升。
就这样，小姐姐们重新回到各自房间，并且开始构思如何把《洛神赋》的意境，融入到舞蹈中去。
与此同时，为了让学生们能更好地理解，而不是凭着现代人的思维乱想。
于是李子夜拿来笔墨纸砚，并且亲自调配彩墨，准备画一幅《洛神赋图》。届时给学生们观摩和学习。
历史上最著名的《洛神赋图》，是东晋顾恺之，根据《洛神赋》的故事，画出来的绝世佳作。
原《洛神赋图》卷为设色绢本。是由多段故事情节，组成的类似连环画。但其中又融会贯通了一些顾恺之自己的意境和想法。如今正版原作，已遗失。
现主要传世的是宋代的四件摹本，分别收藏在故宫博物院、辽-宁博物馆。故宫博物院的两件画作，人物形象基本相似，只不过景物有一繁一简之分。
李子夜在传承中学到的《洛神赋图》，其精髓自然是跟顾恺之本人学习的。经过领悟和融汇，李子夜悟出了属于他的版本。跳出了单纯的模仿范畴。
顾恺之的《洛神赋图》，用的是设色绢本。设色是与水墨画区分的“设有颜色的彩墨”，而绢本则以绢布作为画纸，在上面进行作画。
由于现场没那么完善的条件，只见四合院的女主人，为李子夜找来一长卷宣纸，而后缓缓摊开。
李子夜从画卷右端开始，着色下笔，用他细腻而有韵味的笔触，描绘出他心中的《洛神赋》。
画卷的第一段，描绘的是黄昏时分，曹植率领众随从由京城返回封地，经过洛水之滨时停驻休息。
然而这时，平静的水面上，一位风姿绝世、含情脉脉的女子，衣带飘逸、神态从容的凌波在江上。那位白衣女子不是别人，正是刚刚下凡的洛神。
柳岸边，曹植身体微微前倾，伸出双手拦住众随从，怕他们的无礼，触怒了面前的这位天仙。而曹植则目光敬畏的注视着前方，不敢与水面上的洛神对视。哪怕他心里再想看，也绝不能跨越雷池。
在古代，视线直勾勾的看人，是一种不礼貌的表现。特别是对窈窕淑女，甚至对方还是一位下凡的天仙。目光直视就更不礼貌了。
李子夜巧妙地通过这一瞬间场景，形象而生动地表现出曹植，在见到洛神之后的敬畏之情。
虽然洛神有着仙女的面容和气质，但身为凡人的他，不敢有任何一丝亵-渎。以免招来杀身之祸……
李子夜一笔一划的在宣纸上作画。不远处的女主人和电视台的工作人员，全都安静的看着，眼神中满是欣赏。