第77章 无上瑜伽密乘（二）（1 / 2）

除了掌控肉体，无上瑜伽密乘还教人掌控心灵，这又是另一层更为高深的境界。

道家《参同契》中讲「心猿意马」，佛教《维摩经》里也有「心如猿猴」的说法，都是说人的心思流荡散乱，如猿马般难以控制。只要是人，就一定会有七情六欲，人可以自由决定自己的行动，却无法真正掌控自己的思想，当你越是要磨灭某个念头和想法时，其实反倒是在不断的加深这种想法。而无上瑜伽密乘便是一把用来帮助人斩断一切杂思，直抵无上清明、洞察一切的大光明状态的智慧之剑。

只是要修炼心若琉璃，无上清明的境界，实在是万分艰险，要有大智慧，经历大恐怖，心如止水的抓住每一个念头，将其彻底察觉、认清、分离，将内心欲望的线头捋顺、释放再回收，以此对心境进行修炼，这个过程需要有无上的定力，绝伦的意志，古往今来除了几位密宗圣贤外，无人能到这一境界。若是只放不收，任凭欲念横流，必将堕进魔道，白板煞星便是修炼无上瑜伽密乘之时外魔入侵，以致于斯。

虽然还未修炼，苏然便有一种极为强烈的预感，无需自己和平一指的所想的那样曲折，只凭这无上瑜伽密乘，便可顺利修成辟邪剑谱。

自此，苏然留在大轮寺，每日依照秘籍，修习无上瑜伽密乘与火焰刀，闲暇之时也会阅读一些密宗经典。越是修炼，他越能体会到密宗武学的博大精深。

密宗的功夫，讲究在三脉七轮中行气，以人身左中右三条脉络，顶轮、眉间、喉、心、脐、海底、梵穴，七轮为基础，依靠瑜伽术运功，修炼的步骤也十分繁杂纷乱，其中最要紧的便是要有被称作「上师」的高僧灌顶开悟，若无上师的指引，只凭自身修炼，想要有所成就，基本是毫无机会。

幸好苏然留在了大轮寺中，巴措朗日上师便可帮他灌顶开悟，其实所谓灌顶，便是由上师以酥酪中提制出的油，灌洒在苏然头顶之上，同时借助观想法门使内心平静开悟，高声喝唱真言咒语，用声音震动，激荡人体脉轮，从而打通各个关窍，走上三脉七轮，灵肉同修之路。

密宗功夫的另一大特点，便是极为重视手印的配合，密宗大手印是密宗僧侣双手与手指所结的各种姿势，象征着愿力与因果。各种手印功效不同，既是助人即身成佛的法门，又可辅助功法的修行。密宗手印复杂多变，结印之时无形中也锻炼了手指的灵活，而且十指连心，自手指之上有太阴、阳明、厥阴、少阳、少阴、太阳六条经脉深入脏腑，常年锻炼下来，也有助于强健五脏六腑，这和修炼外功，气血震颤，强健五脏的道理相同的。而且中原道教本身也有不少印法，衡山佛道交融，有不少道教高人曾在衡山隐居炼丹，衡山派中自然也有不少道藏，对道教印法，苏然并不陌生，与密宗手印结合，一时间颇有一通百通之感。

虽然在阅读经文和与大轮寺中僧众交谈过程中，苏然对密宗功法的领悟日渐加深，但真正修行之时，仍是步步小心，不敢有丝毫疏忽大意。毕竟三脉七轮与中原武学的奇正经脉乃是两种截然不同的修行体系，但是二者却又异中有同。

三脉七轮中的左右脉其实就是奇经八脉的阴跷和阳跷，中脉则是脊柱大龙。三脉其实是诸多细小多经络的交汇，如同三条粗的麻绳，每根麻绳又是由无数细线拧成的，除了左中右外，人体其实还有上下前后四条大脉，上下为阳维、阴维，前后为任督二脉。七轮则是横向的经脉和纵向经脉汇合的地方，是人体内精气神汇集的七处轮穴，除了这些大的轮穴，全身亦有无数小的轮穴，这又与中原武学所讲的大小周天穴道类似。