第121章 修得同船渡（1 / 2）

郭云孙向花朝告了罪，便登台授课。

他看了看台下众人，喝了一小口水，朗声道：“今日所讲为亚圣公‘民为贵，社稷次之，君为轻’，诸生当深明其义。盖言天下之至理，不外君民之道。民为邦本，本固邦宁。君主之道，岂能不以民为本，而以己为贵乎？昔者孟子生于周衰之际，诸侯纷争，民生凋敝。亚圣公目睹君主之骄奢淫逸，人民之苦难深重，故发此言以警世。”

“今观天下大势，固知‘民贵君轻’之理。故为君者，不可以不深思此理，以为治天下之本。愿诸生学此论，深体其义，勿忘为民请命，以固邦国之基。”

……

郭云孙不亏宿世大儒，整整讲了半个时辰，引经据典、博古论今，可谓鞭辟入里。讲着讲着，他突然对前排一人问道：“请问子瞻先生以为何如？”

只见前排一人赶忙站起身子，俯身拱手，轻轻一拜，说道：“先生所言大善。”

虞清没见过此人，看他四十岁所有，身材不算高大，留着几缕胡须，虽未着官服，却有一种官员的气度。他忙点了点身旁的郭子渊问道：“此人是谁？当得师父一问？”

郭子渊一边听着场中的发言，一边低声道：“这位可不敢小觑，他乃京中大儒王子瞻，年少成名，一篇《亡梁论》誉满天下，现任四品直史馆，其子王明允虽未出仕，却有神童之称，见着皆曰文采不在其父之下。”

王子瞻继续说道：“夫子所言社稷当以民为本，大善也。然，当朝之胜，始于弗以宗教信人，以道德教化御民众，乃正道也。夫梁朝先以道教，后尊佛抑道，致使生民尽矣，豪杰宜无几；虞武皇帝始百教平行，朝廷养士以谋。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。”

多日未聆听师父教诲，虞清本打算课后多留一会儿，但郭云孙身体不适，只好先行拜退了。

花朝正好也要回寺中暂住，便与二人同路。

凌莫问道：“花先生，怎么不住在繁华的升州城，偏偏要跑到郊外的苦厄寺中借宿？”

“家父与老方丈乃是故交，我刚刚接手家中生意，初到升州，他怕我贪玩不受管束，特地让我住在寺中，请老方丈多加看护。未曾料，大师此间圆寂，令人心痛。我能代父送大师最后一程，也算是缘分呐。”

“原来如此。”

“听怀虚、怀素二位师兄说，虞兄狩州从军，征战沙场，真是令人羡慕。”

“刀头饮血，风沙漫天，如果有的选，我还是留在升州城里好。”

“虞兄，年轻人、大丈夫当仗剑三千里，怎么可贪图安逸。空闻大师一代名将，他的高徒在战场上必然有所建树。快给兄弟介绍介绍。”

说着他便缠着虞清，讲了不少北境秘闻。虞清虽然不大愿意炫耀，见他问得恳切，还是简单说了说拒守谷仓城、四打白龙上的事情，只是掩盖了一些与自己相关的细节，大多描绘战争的残酷与艰险。听得花朝两眼放光，激动不已。听到长风神弩狙杀敌将时，更是拍案而起大叫：“好！好男儿当如此！”听到大军围城，势如累卵时神情紧张，感同身受。听到奇袭敌后、卧冰爬雪时扼腕叹息，为男儿热血湿了眼眶。