第一百二十六章 古道修（2 / 2）

功法法决早已是广为流传的主流了，还有哪种法门还在苦苦的坚持大道唯一的纯粹？修元乃至修魂修魔修灵都已经不是上古时的功法。修道也不再只是那些天纵奇才的独属，门槛低到众生皆可，人人都可以修元，都可以成为元修。

面前不闻于世间，不显于人前的孟儒仁，辰明估计对方应该已经是一家乃至几家的孤传了吧。

从见面到现在始终看不透孟儒仁的修为深浅，这其实就是古道修的修行方式——先在心中定下所修何道，着眼于修行的哪一境界。再潜心苦修参悟大道，等所领悟到达到了心中的预期，积蓄达到了着眼之境才会道化于心，境化于形。

所以辰明现在哪怕用上神源眼的真视也只能看出孟儒仁的气息忽高忽低、忽强忽弱、飘渺不定，至于对方实力的强弱，大致境界乃至所修是何种大都无法看出来。

不过他自己猜测若在此第地自己对孟儒仁出手的话，不出十招自己绝对会被对方当成镇压。

古道修实力成谜，手段不定。根据其所修所领悟的大道的深浅的不同。

对方的道的很高，辰明不敢妄加猜测着眼前这位古道修眼的到底是哪一境界，但却无比钦佩对方敢于如此苦修的勇气。

毕竟陈述一个客观事实，现在虽然孟儒仁实力应该是强过自己的。但他确实也只是一个实实在在、绝无虚假的——无境之人。

修道好比用物盛水，境界为盛水之物，所成之水即为修为。一物盛满了若要继续盛水就只能增加储水之物或者扩大盛水之物——就如从突破大小境界之分。

因此体内元气消耗掉就如同洒去物中的水，哪怕水空了但功法所修成之物还在，因此就能很快的从天地间汲取灵气，补充水源——这也就是现在所盛行的修行之法。

而孟儒仁则不然，他所走知道哪怕放在古道修中都算得上是最古老、最正统的了——现在心中划定了盛水植物的大小规格，再一步步的苦修浇筑盛水之物，与此同时在未成形的虚幻之物中储水，也就是提升修为。但是并不会有境界。

千载苦修仍凡俗，一朝成境倒乾坤。

于是乎在达到心中之境界之前孟儒仁是没有具体境界的。也就哪怕修为足够高深也没有正常修行的境界的各种伴随而来的能力，并且他如果用水就是真正的修为损失，不像是正常修行之法一样很快的补充。

孟儒仁的修行，就如同激流之中逆水行舟，不进，则必退。不存在喘息停歇的机会。

辰明又回忆起了凌天剑帝对古道修的评价——每一位古道修皆是为苍生请命立道之贤人，都足以开宗立派，流传万世。

不过也正是古道修因为难以有所成就，每一境界都会无比的坚实，没有半点的水分。对自己的修行与所修之道的理解与十分的深刻透彻，甚至可以根据自己不同的想法将自由对境界进行划分，以至于开场出全新的修行之法。

这是那些早已无人知其姓名的先贤所行之事，开拓之事，现在所有的修行之法归根结底，追本溯源其实都是那一代代的先贤与古道修苦修之功。

也只有如此修士，是为开创之功，才可堪古道之名。