第三百七十章 地下溶洞(求订阅求月票)(1 / 2)
离开湘妃祠的时候,他们先用神识看了看,发现几个公子哥没有往这边来,而是直接往柳毅井那边去了,看来他们对那边更好奇些。
他们本来也要去那边的,既然他们去了,那就先不要去了,等那些人离开了再去好了,碰上了做什么都不方便,总不能他们站在那里等人家离开吧。
他们转了方向,这个方向倾妍记得后世是朗吟亭的位置,当时她还在里面拍过好几张照片,所以记得很清楚。
朗吟亭的位置是坐落于君山岛龙口东北侧龙腭山头,掩映于苍松翠竹间,相传此地是吕洞宾三醉岳阳楼后,到此地得道飞升处,是后世君山岛上历史悠久的建筑之一。
对于吕洞宾,倾妍看过许多关于他的传说故事,还有不少的影视作品,后世历代不少研究者也皆认为确有其人。
吕喦或作吕嵓、岩,字洞宾,号纯阳子、岩客子,自称回道人,以字行世,世称吕洞宾。
唐代河东蒲州河中府,今山西省运城市芮城县永乐镇人,道教丹鼎派祖师、妙道天尊。
吕洞宾师事锺离权,后曾传道予刘海蟾及王重阳,被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。
民间称他为“孚佑帝君”“吕纯阳”“纯阳夫子”“恩主公”“仙公”“吕祖”等。
吕洞宾也是“五文昌”之一,常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。
也有说他是中唐至北宋初的一位长寿道士,一直到元朝他还活着,乃唐礼部侍郎吕渭之孙(也有说山东吕尚之后),两举进士不第,遂弃儒从道。
其实其卒年月不详,生年则是据元朝泰定元年山西芮城县永乐镇永乐宫所立《重修纯阳万寿宫碑》载:“吕祖讳岩,字洞宾,号纯阳子,永乐镇东北里许招贤里人。
大唐德宗贞元十二年四月十四日生。”(《吕纯阳得道》作:贞元十四年四月四日生)。
永乐宫外东约二百米处,有座高大的墓冢,前立元代所刻石碑:“大唐纯阳吕公祖墓”。
由此可见,若传说是真的的话,吕洞宾现在应该还活着,就是不知道他们能不能有缘分遇到了。
而这里既然是第九洞天福地,那就算没有龙宫入口,估计也能有些别的发现,所以他们准备把几个有名的,有传说的地方都找找。
之前还不觉得,等他们走到建朗吟亭的位置才发现,这里的灵气比别处要浓郁的多,几乎要和没有水灵珠前的大风空间一样了。
“这里叫龙腭山,不会
自从知道了自己父母前世是龙之后,倾妍现在对龙很敏感,只要听到这个字就会有联想。
丑丑摇头,“君山山地势酷似蛟龙卧水,张口向南,而龙口一带的两边钳形山嘴,岩壁拱护,又酷似张开的龙的上下腭,中间的小山则成为形态逼真的龙舌头,这山故有此称。
我刚刚神识探到了地底下,发现山腹内有一处溶洞,里面有些不对劲,有可能是结界。”
倾妍挑眉问道:“就在咱们脚下吗?”
丑丑摇头,“不是,溶洞有入口,就在龙腭山南麓的崖壁间,就是摩崖石刻那里,就在
摩崖石刻倾妍在后世的时候去过,一大一小共两方,相距约四米,皆摩崖石刻,大者居东,凿痕高一米,宽一米七,中以直线间隔,左右各阴刻一字,为“人”字刀法,小者居西,高零点四五米,宽1一米二五,内阴刻三字,为平底刀法。
前者刻于公元七世纪以前,是目前所知中国最早的悉昙体梵字石刻,二字是最具神圣意义的梵字。
两方石刻既是唐代君山及岳阳佛教兴盛的见证,又是研究唐代佛教密宗流布的宝贵实物资料。
也不知道佛教为什么来号称道教圣地的地方来刻这个,估计是来抢地盘的吧。
既然发现了端倪,那肯定是要去看一看的。
他们没有走到小路上,而是直接穿过山林朝那边而去,当然是先下到山下,从山下钻竹林过去的,从上边走的话到了石崖那边反倒不好下去。
毕竟也是有些高度的,丑丑和金阳还有黄金倒是可以直接跳下去没问题,它们毕竟不是人,又都有修为,不说上蹿下跳,就是飞檐走壁那都是没问题的。
可倾妍不行,她只有武力可不会轻身功夫,两米以内还没问题,再高了就有点儿含糊了。