张良问策与列子长寿山（2 / 2）

于是，长老愚公便将刘叔隐入了竹楼后堂，此处各类书籍堆的如山一般高，愚公解释道“这是我们贵虚派前人的竹简笔记，里面有各种心得，小友可随意观看，至于你能悟到什么，那便是你的机缘。”刘叔想问什么，但是自己止住了，愚公看了出来答道“小友应知列子乃郑国人，郑国曾经十分强大，后来却与三晋的韩国交恶，最后，郑国被韩国灭亡，列子隐居郑国四十年，一心修道，郑国被韩国灭亡后，列子的许多弟子都战死在当时的灭国之战中，所以列子留下遗命之后，便飞升了仙界，我贵虚门派则谨遵列子遗命躲入了山林，免得再与韩国有所冲突。”刘叔却道“晚辈听闻韩国派出郑国去往秦国，以帮助秦国修建郑国渠。”愚公没想到刘叔如此聪慧，他说道“那郑国确实是我门中后人，帮助秦国便可灭了韩国，便可报当年之仇！”刘叔点头道“郑国本应姓姬，他是郑国国君的后人吧，所以方才以郑为姓，轩辕家族说与你们有渊源，便是指的贵虚门派中有姬姓之人。”

愚公点头说道“小友才思敏锐，老朽佩服，佩服。”刘叔说道“前辈谬赞了。”说完，便进入了书屋，这书屋中各类竹简排列的整整齐齐，刘叔一连呆了两日，方才将这些竹简全部看完，然后他又将这些知识与杨子之术做对比，发现果然是深奥了许多，杨子之学简单易懂，所以魏选才能将杨子之学传于刘叔，而列子之术比杨子之术，可如江河之于大湖，二术皆以道为本，杨子提倡“贵己”，而列子提倡“贵虚”，刘叔在竹简中发现，有一份竹简记载了列子与人关于贵虚的对话，那人问“先生为何以虚为贵？”列子答“虚无本身没有什么贵贱，因为事物之间有了差别，于是人为的定了贵贱等级。不要在乎虚的名称，你只需保持静的状态，直至达到虚无，那你便能发现万物的真谛，因为那时你中有我，我中有你，你就能在虚无中看到道即是真谛所在。”

刘叔在书屋中不知呆了多久，他好像在跟着一个人一直御风而行，走着走着，那人不见了，刘叔就自己一个人向前走，走着走着，便看到四周啥都没有了，成为了一片虚无，刘叔安静的呆在这片虚无中，渐渐的，他感应不到自己了，好像自己也融入到这片虚无中，接着，他便看到了万物的真谛——道。这道似乎也看到了刘叔，它一下便钻入刘叔体内，刘叔不知会发生什么，便进入自己的内景查看，那道先看了看刘叔的金丹，但是好像只是绕着金丹转了一圈，便转头又绕着刘叔的阴丹转了一圈，随即，那道便钻入了刘叔的阴道之中，刘叔的阴丹似乎一下便膨胀了起来，然后开始变化成一个婴儿模样，刘叔大喜，这阴丹怕是要进阶元婴境了，就在刘叔阴丹元婴成型之际，刘叔的脑中，突然开始涌起各种恶念（杀生、偷盗、邪淫、恶口、妄语、两舌、绮语、贪、嗔、痴，随着恶念的增多，刘叔的眼前，突然又冒出许多邪魔外道，刘叔知道这是自己的心魔在作祟，于是，他口吐《道德经》，心念《金刚经》，在二经的净化之下，慢慢的，刘叔的身体开始悬空，他的灵台变的更加清明，而他脚下则开出一朵朵黑色的莲花。

等刘叔出了书屋后，整个人气势上又与之前大不相同了，愚公、杞人见之，都以为刘叔得了机缘，也为其高兴，不过也只有刘叔知道，他的变化是因为他寻到了道，以后他若金丹进阶元婴，想来必然可以容易许多，愚公将刘叔请入堂中逃道，愚公发现，刘叔对列子之术也能说个一二三，但终究还没达到点上，为了使刘叔认为列子远胜杨子，愚公又教了刘叔如何达成冲虚之境，这冲虚之境要先做到体道合真，而要做到体道合真，就要达成四个境界，即“心不敢念是非，口不敢言利害”、“心庚念是非，口庚言利害”、“从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害”、“横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤”。得益于元婴达成，刘叔很快便做到了体道合真，他发现此法比之前自己学习的内视之法，还要好用，有了此法后，自己身体内的一举一动，刘叔都可以提前洞察。

愚公见刘叔领悟的如此之快也是十分高兴，刘叔日后能飞升的几率越大，列子的道术便能一直传承下去，因为境界越高，寿命越长，没有几个修行者会冒险放弃悠长的寿命，而去赌飞升成功的几率。于是，愚公又将冲虚之境的修炼方法告知刘叔，这冲虚之境修的是心，所以又叫无心之境，不过想达成冲虚之境可不容易，无心之境便是使自己的心境达至虽有而无，虽无而有的境界，说起来容易，做起来很难，普通人能做到泰山崩于前而不动于色就已经很难了，若要做到凡事皆古井不波的境界，那真的不比登天容易多少，所以这是个需要长期修炼的法术，不过修炼此法，小成便是人仙境界，中成便是地仙境界，大成者神仙境界，集大成者天仙境界，如今，贵虚派大成者也只有列子一人，正因郑国灭亡，弟子被韩人屠戮，他心中古井不波，所以方能达至大成，成为天界的冲虚真人，若是再进一步，那便是天仙，即大罗金仙，金仙可住于大罗天，那真的是最顶级的神仙了。

刘叔得了冲虚之境的修炼口诀后，便欲拜别愚公，愚公拉住刘叔之手说道“别急，别急。小友啊，老夫观你非池中之物，想来他日必可乘龙，之前你说你曾得玄都大法师点播，可参透了大法师传你的玄机？”刘叔摇摇头说道“我是半路出家，算不得正宗的道门弟子，虽然对道学小有研究，但大法师所授，我只能看懂一二。”愚公说道“老夫虽然愚钝，但自认看人最准，他日这天下必为你所控制，所以，我想替天下求得黄老治国，不知你可愿意？”刘叔一愣，说道“我虽有法旨要替天行道，但能不能还是两说。”愚公说道“你就说答不答应吧！”刘叔说道“好，若是百姓归心。我愿为道门贡献一份力量，让天下实行黄老之道。”愚公大笑道“好，好，这样，我就可造成我的宿命了，来小友接着。”说完便递来了一本经书，刘叔拿过一看，竟是关伊子的《文始真经》，刘叔翻开前几页，就感觉自己对道又有了参透，愚公说道“你拿回去慢慢参悟吧！”刘叔谢过愚公，便离开了竹林长寿山。

回到了韩非住所，张良见刘叔失踪了几日，便问刘叔这几日不见，去了哪呢？刘叔只说自己有了一番机缘，张良闻言，对刘叔是羡慕不已……其实刘叔挺奇怪，为什么荀子荀老头能教出，韩非这样的法家集大成者，有了韩非这个前车之鉴，刘叔对李斯和张苍，也有了一些兴趣。这一日，刘叔和韩非正在谈论圣王的治国之道，韩非说“圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者高枕而守己完矣。”

韩非的意思是“圣王只要确立了法治，给的赏赐足以鼓励善行，执法者的威严足以制服暴乱，完备的措施足以保证法制完全贯彻下去；那太平盛世时的臣子，功劳多的地位就尊贵，出力大的赏赐就优厚，竭尽忠诚的规矩就会树立；如此，一些好的事物就会像春草一般层出不穷，而坏的事物则会像秋叶一般枯萎凋谢；于是，民众们奋勉竭力，乐于尽忠，如此，便叫做君臣相宜。君臣相得宜章，就能使出力的人，可以自觉地服从法度，就如同大力士任鄙那样；而战士们就算是出生入死，也会情愿像勇士孟贲、夏育那样；那些维护法治的人，会怀有忠贞之心，并像伍子胥那般尽忠守节。出力的人都像任鄙，战士们都像孟贪、夏育，维护法治的人都心如金石，那么，做君主的就可以高枕无忧了。”

刘叔问道“那君王当用重法还是轻刑？”韩非说道“古代善于守道的君主，多用重刑禁止轻罪，所以君子和小人都安分守法。但君主自己，若是背离了法治，便会失掉人心，君王应当把天下，置于好的法令管制中，那么，忠贞的人就不会失去本分，奸邪的人就难存侥幸心理。”刘叔却道“法是人定的，君王既要用法，亦要用对人，法重，而用人不当，只会背道而驰。所以我认为法自然是重要，但是同时君王也要擦亮了眼睛。”韩非点头表示同意。正所谓，天下无不散之宴席，刘叔已向张良、韩非告辞多次，只是张良不舍，故又多彷徨了几日，这一日，刘叔终与张良、韩非告别，张良对刘叔问道“公子准备去往秦国？”刘叔说“是想去秦国走一趟。”张良说道“也好，秦国自商鞅变法，可以说是日新月异，我也早想去看看了，但是我的身份特殊，那公子便代我去见识一番吧。对了，公子若遇上什么难处，可以去咸阳大街的老张客栈找老王。”

刘叔点点头，又对韩非说“我会顺路去看望李斯，你有什么话要对他说吗？”韩非说道“李斯兄胸怀大志，我，我，你告诉他‘日后真有那一天，还请高抬贵手！’”刘叔答应了下来，便转身

而去，乘上张良叫来的韩国商队马车，

直奔秦国咸阳。秦国——这个曾经的周天子的附庸国，如今已经成了天下最强大的国家了，想想真是不可思议。据说商朝覆灭之后，飞廉逃奔奄国等嬴姓东方国族，开始组织他们反周，乱事失败以后，飞廉便和恶来前往西岐，向武王投降，太公知这二人非真心投降，便设计将二人杀死，封做了冰消瓦解之神。

为了防止奄国再次叛乱，周王便将周公的长子伯禽，封到原来奄国的地方，随后建立了鲁国，以统治商奄之民，后来，一些商奄之民被周人强迫西迁，而这些商奄之民便是秦人的先人。至于其国姓赢的由来，则要追述到大禹时代了，当时，颛顼的后代大费和大禹一起治水，他们治水成功以后，大费便留在了舜帝的身边，并为舜帝驯养和调教鸟兽，舜帝赞赏大费的功劳，就赐姓其为嬴。刘叔合上张良置于马车中，关于秦国情报的竹简，又闭目养神起来。