第323章 法家大师韩非子(1 / 2)
在春秋战国的诸子百家中,韩非子可能不是最耀眼的那个人。
首先,他没有开宗立派,名声比不过老子、孔子、墨子。
其次,他也没有被任何一位统治者重用,政治影响力比不上张仪、李斯。
虽然他文章写得好,但诸子百家几乎个个有思想、有文采、有口才。
由于他天生结巴,导致给他减分不少。
其实,韩非在历史上是一个承前启后具有枢纽意义的人物。
他一方面承前,为秦始皇统一全国提供理论方案。
另一方面启后,秦汉之后,韩非的这套理论长期被古代帝王使用。
经过韩非这一手,法家不仅在诸子百家的竞赛中获胜,而且长期占据着古代中国政治统治思想的核心位置。
韩非是個非常矛盾的人,一方面,他的命运非常可怜,年纪不大就被毒死了。
纵观他的一生,几乎没有得意的时候,看着自己国家的危亡而无能为力。
但另一方面,他为人世间的权力设计出种种强化的办法,可以说是大阴谋家、权力的帮凶。
后世很多时候提到他,会说他是个可恨的负面人物。
“他被秦始皇视作人生偶像,可最终落得悲惨的下场。”
“他天生口吃,言语不利,却最终成为一代法家大师。”
“韩非,又称韩非子,战国末期韩国人。”
“韩非是法家思想的集大成者,著有孤愤五蠹说难等文章,后人收集整理编纂成韩非子一书。”
“这里有人不禁疑问,为什么韩非不称韩子而称韩非子。”
“韩非在唐朝以前的确曾被尊称为韩子,在史记中,司马迁便称韩非为韩子。”
“到了唐朝中期,出现了一位同样姓韩的文化巨人,就是位列唐宋八大家之首的韩愈。”
“在儒家思想占据主导的唐朝,主流知识分子对韩愈的尊崇自然超过了韩非。”
“正因如此,从唐朝中期开始。”
“韩子变成了韩愈专有的尊称,而韩非的尊称则普遍改为韩非子。”
“韩非是韩国的贵族,他和李斯同是荀子的学生,讲究法家之学。”
“曾多次上书劝谏韩王安,没有被采纳。”
“他天生口吃,言语不利,但却善于写书。”
“李斯也曾感叹自愧不如,秦始皇读到他所著孤愤五蠹等篇极为赞赏。”
“公元前234年,韩非子为了韩国出使于秦,上书劝秦始皇先伐赵而缓伐韩。”
“遭到李斯的诬陷,于次年被迫服毒自杀。”
“但是他的政治学说,基本上被秦始皇和李斯所采用。”
“韩非虽然师从荀子,但思想的观念却与荀子大不相同,他没有承袭儒家的思想。”
“韩非的学术思想来源根据司马迁在史记中记载,韩非喜欢研究法家的学术思想,他的思想根源来自黄帝和老子的黄老之学。”
嬴政:朕是非常推崇韩非的学说,秦国的严刑峻法以及焚书坑儒很大一部分就受到了韩非的影响。
韩非作为法家集大成者的代表人物,其学说对秦国的强大有很大的帮助。
说起来,韩非被他所杀,冤也不冤。
说冤,有两个原因。
一是因为学说不被韩王采纳,却因为学说而被迫出使秦国,从而客死秦国。
二是因为才能出众,遭同门师兄弟李斯嫉妒,最终迫害而死。
说不冤,也有两个原因。
一是因为按照韩非的学说,从逻辑上说,他的确应该杀。
二是因为韩非的学说太残酷,间接害死了许多无辜的人。
韩非的治国策略在帮助秦国强大的同时,自己也不能免于身死。
韩非的主张很多,有特色的主要有几条。
主张一,如何防止臣子作乱。
鉴于历史上很多君王都死于宠臣之手,因此作为君主要时刻防备臣子作乱。
具体的措施首先紧盯着大臣的言行,一发现苗头就处以死刑,而且绝不赦免。
再者必要时把大臣的妻儿子女当做人质,防止叛乱,这叫防患于未然。
主张二,极力主张君主独裁。
君主要把赏罚大权牢牢掌握在自己手里,千万不要下放到大臣手里。
否则就有被大臣架空的危险,最终深受其害。
还有按照韩非的主张,对大臣的治国言论进行严厉的考核。
说三天攻下城池就三天,四天或者一天都要进行处罚。
四天超期说大话了当然要处罚,一天也要处罚是因为夸大困难,误导决策。
一个押粮官途中发现紧急敌情,率领部下破坏了敌人的阴谋,从而挽回败局。
不仅不赏,还要进行处罚。
因为超越职权,属于狗拿耗子多管闲事。
当然同时也要处罚带兵将军,因为指挥失误,用兵不当。
主张三,君主要深藏不露,亲理朝政。
作为君主要保留神秘感,不能让人知道你的喜好,免得被人抓住弱点。
通俗点说就是玩神秘,让人感觉你不按常理出牌。
而他很好的执行了这一点,就连他平时住宿的地方,大臣们都不知道。
主张四,君主对谁都不能相信。
就连妻儿子女都不能相信,因为他们极有可能盼着你早点死,这样他们好早点掌权。
要知道,君主因为疾病死亡的还不到一半,其他的都是各种非自然死亡的。
从韩非的八奸、十过、三守、备内、六反、爱臣等著作可以看出。
韩非精通各种阴谋诡计,善于揣摩君主心思,总结各种正反案例,的确是一代治国能臣。
他在第一次看过韩非的书以后,也不禁慨叹。
要是能见到这个人,并与之交往,即使是死了也不遗憾了。
韩非厉害是厉害,也非常狠辣。
动不动就杀无赦,动不动就抓人质,动不动就严刑峻法,株连九族。
他之所以要杀死韩非,是有原因的。
一是韩非不是秦国人,而是韩国贵族,非我族类,其心必异。
二是韩非独身出使而来,没有人质,他如何控制为自己所用呢?
三是韩非太聪明了,他的这些计谋很多都是跟着韩非学的,能被韩非一眼看透。
四是根据韩非的学说,君主谁都不能相信,谁都要防备,可他最不放心的就是韩非。
“而韩非的思想核心,简单的概括其实也就两点。”
“第一,法治改革思想。”
“第二,封建君主专制思想。”
“首先,什么是法治改革?法治和改革需要分开理解。”
“这里法治可以理解为依法制国,而不能理解为依法治国。”
“在韩非看来,只有实行法治才能国治而兵强。”
“首先,韩非第一次明确提出了法不阿贵的思想,主张刑过不避大臣、赏善不遗匹夫。”
“与儒家讲究礼不下庶人,刑不上大夫相比。”
“而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前人人平等,这是对中国法治思想的重大贡献。”
“对于清除贵族特权、维护法律尊严产生了积极的影响。”
“其次,韩非所说的法。”
“看似是一种制定完备的成文法,人人平等,不可任意变动。”
“它又是布之于百姓的公布法,主张以法为教。”
“除了制定法律以外,还必须要宣传法律、普及法律知识,让广大人民群众遵守法律、运用法律。”
“由此可见,它是作为臣民的行为准则,是一种积极的防范措施,这些都是法治进步的表现。”
“但是,韩非所提倡法治和现代社会的法治是截然不同的。”
“现代社会的法治是以民主和人民为基础的,而韩非的法治是以人性好恶利害为基础。”
“韩非扩大了性恶论,他认为人的本性都是自私自利的,没有什么道德可言。”
“所以就要用利益、荣誉去诱导人们去做事情。”
“并且以刑去刑,通过严刑峻法,控制老百姓。”
“在法家看来,富国和富民、强国和强民是对立的。”
“商鞅曾说,民弱国强,国强民弱,故有道之国,务在弱民。”
“意思就是人民疲弱,国家就会强大。”
“所以治理国家,首先就在使老百姓变得疲惫。”
“由此可见,韩非法治的宗旨是为了尊君抑民。”
刘彻:韩非子是战国时期的法家学派代表人物,他的法治思想对大汉的法律制度产生了深远的影响。
韩非子的法治思想有几个重要的观点,他大汉的律法也一直沿用这些观点。
一是法为治本,韩非子认为法律是治理国家的根本之道。
他主张以法律为基础,通过制定明确而严厉的法律,来维持社会秩序和统治稳定。
在韩非子看来,法律的权威应该高于君主和官员,使得国家能够规范管理百姓的行为。
二是刑罚必严,韩非子主张刑罚必须严厉,以维护社会秩序和公平正义。