第187章 敕封（2 / 2）

最前面一段是：奉天承运，皇帝制曰：：朕惟郡丞职在赞化，百里之众，宅心于令。谓仰沫承流，朝施暮讫也。若乃近畿之民，望恩尤切；?郡之邑，应务弥繁，而有治行高等、历试皆宜者，蒲书来奏，可无所以褒异之。尔江西瑞州府上高县知县何济源，品格端醇，才猷明练，……兹授尔阶承事郎，锡之敕命……尔其益励以需，钦哉。”

后面是他的仕宦履历。承事郎是七品初授的封号，当然这只是个封号，无俸?无实官，好听而已。若次授便叫文林郎了。

而张翠屏的敕词是这样的：“制曰：朕尝读伊缗之诗，知妇德焉，丝不合不可以纶，德不配不可以家。故章妇之贤，犹之乎章吏绩也，畴庸厘祉，其相与共承之。尔江西瑞州府上高县知县何济源妻张氏，妇仪有恪，嫔则无达，孝敬承尊，曲尽仪柔之色……雅称翟祎，以光凫舄。兹封尔为孺人，益惇修其淑慎，用迓锡于骈蕃。”

后面是日期，钤“敕命之宝”大方印和“广运之宝”大方印，都是篆书，何济源说那篆书叫玉箸篆。所谓“文臣字用玉箸篆，武臣用柳叶篆”。

骑缝留左半字：“未字六百二十五号”，这是归类勘合的编号。

倩倩看着后来换了赏赐下来的冠服来到神龛前行礼的翠屏，觉得那特髻和珠结挑牌有些晃眼，她自己大概是无缘了。

何济源和翠屏换上礼服后接受家里人的祝贺，发了赏钱。

翠屏叫倩倩上前，给她带了个沉沉的金钏：“这是赏你戴的，可不能不戴。”

倩倩看向何济源，后者点头说：“就戴着吧，现在没人敢说你。”他知道倩倩怕惹非议，连黄氏赏的那个不敢戴的。

“我身体不好，以后就你掌家了，谁敢说你什么，若是有人惹事，就告诉我，我给你撑腰。”翠屏也微笑点头。

倩倩便向二人行了福礼：“谢官人娘子赏。”

随后，何济源又将敕书放进诰舆，让礼房皂隶抬到前衙，接受佐官与六科房诸人的庆贺，带着鼓乐，抬着诰舆，鸣锣开道，赞礼者三步一礼赞，阖城宣传了一圈，算是显示皇恩浩荡之意。

而后来，根据倩倩锲而不舍地询问和学习，明白了这在戏文里听说的诰命、敕命可不止是她看到的那点呢。

而是兼及生死，受封者既能享受生前的尊荣，也能通过恤典使受封者享受死后的风光。

恤典分葬与祭两部分，凡与例相合者，吏部通知工部为其造办冥器、棺椁，拨工匠、砖石为其建造坟墓。钦天监为其选择墓地，光禄寺为其备办祭物，自初丧到除服依次派遣官员致祭。

在他乡任职的官员获得封赠后，朝廷准许其回乡省亲。但是现在何济源走不开，就暂时不回去了。

省亲时官员可亲自将诰敕、冠服带回家，并举行一系列与封赠有关的活动。

亲存则行拜谢之礼，如果已殁，除了告家庙，还需焚黄、改题神主、题墓志石等。

诰敕、冠服作为家庭荣誉的象征，须妥善小心保存。可以将诰敕文誊录、翻刻，分发给众子孙。

家庭获封赠之事，以及围绕封赠展开的一切活动，都要记入家谱、家乘，让封赠荣誉在家族内共享与传承。

受封赠的父祖有机会进宫面圣谢恩。官员归省、祭祖的费用由朝廷赐给。

举行焚黄活动时，用黄纸一幅，将皇帝封赠诰敕命之词抄于其上，宣读后焚烧，将诰敕中的褒奖之词送达冥界，让祖先知道。

改题神主时，受赠之后，获得封号的父祖，社会身份改变了，神主上的称谓也须重题。在家庙中祭告一番之后，洗去神主上的旧字，改题新字。

改题墓土层内的墓志铭、墓外的墓碑、墓碣、墓表，五品以上的墓碑，用龟趺螭首。

官员受诰敕后，可修葺或新修家庙，改题的神主可安放于新修的家庙内。将诰敕刻碑，以彰祖宗之德。碑阳刻诰敕内容，碑阴刻家族历史，作为家族忠孝教育的文本。

地方以立坊、邀请参加乡饮酒礼、入祭先贤祠、记入地方志等方式对封赠者进行褒扬，使封赠荣誉在乡里、社会广为传播，使受封赠者“行道于中，扬名于后”，世世代代受到赞叹与歆慕。

官员获得封赠荣誉，往往牵动其所处的仕宦网络，士人通过写《考满序》、《考绩序》、《貤封赠言》、《贺信》、《归省赠言》等，使封赠事件在地方广为流传。

这完全是全方位褒奖啊，怪不得古人一得诰敕，就像天上掉金子似的。