第67章 称宗袱庙意何如（四）（2 / 2）

朱载坖接着写道：查三代以下，秦汉亦立宗庙也！秦制七庙，史曰：古者天子七庙，诸侯五，大夫三，虽万世世不秩毁。今始皇为极庙，四海之内皆献贡职，增牺牲，礼咸备，毋以加。先王庙或在西雍，或在咸阳。天子仪当独奉酌祠始皇庙。自襄公以下秩毁。所置凡七庙。

汉初宗庙不立，及至元帝，始定庙制，置高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七庙，高帝为祖庙，与文景二宗并享永祀，万世不祧，汉之宗庙，一祖，二宗，四亲庙，即周礼之所谓祖有德而宗有功升袱宗庙，自今上推四代为亲亲之祭也！

说完了西汉的宗庙制度，朱载坖再简单讲了一下东汉的宗庙制度。

光武复汉，初祭汉十一庙及四亲庙，议者谓为非计。更定宗庙之制，光武名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，推亲庙之四世，人子之亲也，立高、文、武祖宗之庙，伦序之当也！

光武之制可为美制也！后汉立九庙，前汉高、文、武、宣、元，兼以亲亲之四庙，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。岂非得哉？

今陛下既建明堂，崇以礼仪，尊以伦常，前代所美，何不效之？若以后汉之制，高祖、成祖，德以有天下，仁宗、宣宗功以明古今，宜崇礼之，子孙共祭祀。而亲亲之祭，上推四代，则英、宪、孝、睿、武五庙也，以大行皇后升袱，则宜祧英庙，以符古制，且近人情。

臣驽钝之言，不及圣睿一也，伏祈陛下圣裁。

朱载坖写完后，令滕祥去找黄锦取奏疏，自己贴身携带着这份奏疏。朱载坖德意思很明确，参考东汉德制度，将宗庙分为两部分，即尊尊之敬和亲亲之恩，所谓尊尊之敬，就是皇帝中有功有德的，以大明现在的情况，当然是首推太祖朱元璋、成祖朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基四位了，太祖、成祖自不用言，仁宗宣宗更是一手缔造了仁宣之治，把大明推向顶峰。

故而这四位皇帝都是有功德的，符合祖有功而宗有德的宗庙制度，也就是所谓的尊尊之敬。

而宗庙的剩余五个位置，就要按照和嘉靖的血缘远近来排列了，就算所谓的亲亲之恩，从嘉靖上推五位先帝，正好是英宗、宪宗、孝宗、睿宗、武宗五位先帝，大明太庙九个单间正好装满，完美。

现在由于嘉靖的孝烈皇后去世，也要升袱太庙，势必就要祧出一位来，怎么祧？尊尊之敬的四位，是不能动的，只能从亲亲之恩的五位里，祧出一位和嘉靖血缘关系最远的，那么无疑是英宗皇帝，他是嘉靖的曾祖父，如果从朱载坖算的话，英宗到他，正好四代，符合汉制四代亲尽的原则，本来就应该祧他。

嘉靖只不过用方皇后去世这个借口，提前做了日后他朱载坖该做的事情，按照这个规律，日后朱载坖归天，就该祧宪宗皇帝，然后以此类推，这样的话，睿宗皇帝进入太庙的理由合理了，也就是所谓的亲亲之恩，宗庙的承嗣也算有了一个规定。

祧英宗也不那么突兀，虽然不合理，但是只是时间问题，嘉靖升遐后，按照这个制度也是要祧英宗的，现在只不过由于皇后去世，先祧了英宗而已。

朱载坖觉得自己的方案还是不错的。