第二十三章 暗涌伏波（5）（2 / 2）

那昭乌达显是在这双轮之上下了苦功，招式精奇，双轮圆转如意，时而如两块巨大的刀片般切向朱文羽，时而双轮护身将身前挡个严严实实，时而又是轮挡剑轮攻敌。朱文羽自拜张无忌为师之后，张无忌便教了他许多剑法精要，虽未曾教过他招剑法，但朱文羽本自在宫中和侍卫们学了各门各派各家各路的无数剑招，原来只是将这些剑招练得纯熟，招与招之间略加变化以求衔接，但此时明剑法精要，天下剑法在朱文羽眼中已是了无剑招，只余剑意，剑意所到之处，手中自然而然地使出精妙招数，些剑招是各门派中的精妙之招，些却是在那些招数之上略加变化，更有些剑招已是他从未学过见过但却随着剑意顺手使出的精妙剑法，真可谓“心意到处，剑指随心”，脑中再也不去想到底要使哪招，切顺其自然，朱文羽甚至眼中已无昭乌达此人，也再无有那腾转翻飞的两面飞轮，只好像自己漫步在山岗之上，沐浴在清风之中，天下月明云稀，山下水静溪凉，至于眼前这场剧斗似乎已与己无干，正与那昭乌达轮来剑往的人已不再是朱文羽真正的自己，手中的雷霆剑只是顺势而出随性而为，心中再无半点滞碍。

这回两人你来我往。剑锋双轮都似乎要从两人身旁贴身而过，惊险之处与朱文羽同那天衣盟盟主青城派掌门人“如意剑”余世雄成都战有过之而无不及，但朱文羽的心境却已是全然不同，只是片空明清静。

不多时两人已是交手百余招，却总是难分胜负，这倒也并非昭乌达双轮招数如何精奇得比那“如意剑”余世雄还要高上筹，却是因为此时的朱文羽已到了个新的境界。朱文羽原本修习的“易气养生诀”内功乃是道家先天真气，朱文羽自己的性子又是随性率真，颇合道家要旨，出宫两年多来多经奇遇，后来拜张无忌为师，悟透剑法要旨，竟已达到道家的空灵境界。

只不过道家主旨乃是万法自然，随性而为，清风拂山冈，明月照大江，不带半分烟火之气，难起与人争斗之念，若有来敌，只是随意抵挡不叫敌人逞顽而已，却无伤人之意，故敌强则己强，敌弱则己弱，总之是挡住来敌却不思攻敌，既无攻敌之心，手中自然便无攻敌之招，自然便只是打个平手了。不过这都只是因为朱文羽并无伤那昭乌达之心的缘故。道家虽有持慈悲之心，但亦有除魔卫道之旨，若是真个碰上恶人，有心除恶，道家的手段却也并不饶人，自必除恶务尽，那时的出招便是招招夺命步步催魂了，这也是道家与释门之别。不过话说回来，也只有像昭乌达如此级别的高手才可能将朱文羽带至如此之境，若是武功太弱，和朱文羽相去太远，他便是随手挡也让对方吃不起受不住，那就算朱文羽并无胜他伤他之心，但要引着朱文羽进入如此空灵境界，出现如此不胜不败之情势，却也是力所不能及。

但此时昭乌达却是慢慢地感觉到吃力起来了。

朱文羽心中并无伤昭乌达之念，是故遇强则强遇弱则弱，维持了个不胜不败之局。但昭乌达修习的龙象般若功乃是西域佛门武功，朱文羽的易气养生诀却是中原道家心法，虽说释道两家并无高下优劣之分，两家的内功心法也谈不上谁克制谁说，但毕竟中原文化比之西域更为源远流长精微奥妙，这中原的道家心法毕竟便比这西域佛门内功略胜筹，更何况昭乌达的龙象般若功只是修习到第三层，朱文羽的易气养生诀却已窥堂奥，修到了第层，更得悟道家修真的妙谛真诀。故而昭乌达越打越觉得自己的内功似乎慢慢被朱文羽所的真气不知不觉丝缕越缠越重越收越紧，到了后来几乎生出种出轮招难以为继之感。

昭乌达却是并不知此，只是觉得眼前这朱文羽乃是平生所仅遇的劲敌，平日里和师兄博格尔互相喂招也无此等束手束脚，似乎比之师父也不会稍逊，而且内力虽柔和谦收，锋芒不露，但却后劲悠长延绵不绝，如此打了差不多半个多时辰，自己都已感觉些许疲累，眼前这朱文羽的内功却几乎没有任何变化，看他脸上犹自浮着丝浅笑，似乎还轻松无比浑不在意，也许自己还真不是他对手。不过今日之擂台在他昭乌达心中几乎等同于蒙古勇士与南朝英雄之间的比武，自己败了倒无所谓，但身为蒙古勇士，却是不能给草原抹黑，就算是以性命相捕，此战也是非胜不可。心念及此，昭乌达手上不禁又紧了紧，攻得更是又猛了几分。

两人如此招来招往，台下的看客却是看得过瘾了，这两人在台上你攻我闪，我进你退，个双轮飞转，个雪剑翻腾，身形矫健迅捷，比之街头卖艺的把式可是惊险刺激了无数，煞是好看，人群之中不时暴出阵阵叫好之声。