第二百六十九章 宗教行为学的数学原理【求支持】（2 / 2）

辰风咆哮：这个图像有什么意义吗？谁看得懂啊？你是特别喜欢高相吗？

因为逼格高。王崎放大那个图像：而且暂时没有什么能比这个更直观的反应出神道教义变化教义实际落实之类关系好吧，另外就是，对于贾维斯来说，这是一个可以处理的算法。顺便一提，你要真想。我也可以以二相投影的方式写下任意任意两个变量之间的关系，不过这没有什么意义，因为在加入时间维之前，这里面没有自变量。求这里面的单独一个因变量随时间变化没有意义。

辰风沉吟：光这二十三个问题，还不足以判断一切神道的性质吧？

再加变量就是了，遇事不决升个相，简单又暴力。王崎道：而且这样的话，那么教义里大致的灵犀量灵犀熵也可以算出。

辰风傻愣愣的点头：那么，立教之事，也就是你说的人在何种情况下会信神敬神

王崎将那个代表教义教规的希尔伯特空间图像扔开。然后问道：朋友，你知道弈天算吗？

弈天算，博弈论，与天争命。与人争道。冯落衣苍生国手的称号也有半数是源自于此。

所谓的信仰，你可以看做一个神灵与信众信众与信众信众与非信众的多方动态博弈。王崎又展开一副辰风读不懂的算学图像：你可以看看

辰风就差捂头了：你尽量说简单一点。

人信神或不信神，那就是一个最简单的二元疡，选优劣就好。神让人觉得信自己没坏处或者不信有坏处。这就是一名泛信徒的诞生。

进入神教之后，神灵能给人带来一定的庇佑，神道教派本身能给人归属感。，信了神，自身的心灵也能得到安慰这是信众能够获得的好处。视教义不同，信众能够获得的精神安慰实质好处也不同。若是这一重好处与信众的理想偏差很小，至少是小于他信教之前，那么他的虔诚又会更进一步，成为浅信徒。

当然，这里还要加入权重的概念。哪一些好处在信众心目中权重比较大？哪一些比较小？

当然，神道本质为欺骗，这一点是肯定的。神灵非全知全能，不能包办一切。对于神道发展中所能遭受的每一个事件都纳入考虑，做成一个简单的事件树

信众与巫祝神明之间的灵犀都是不对称的，这个时候我们可以考虑

经历重重考验之后，虔信徒也要诞生了。但是这离正信徒和狂信徒还很远

王崎大谈特谈，直说得口干舌燥。但是看到辰风一幅越来越晕的样子，他还是明智的把神道问题当中的囚徒困境之类的东西甩出来。

王崎拍拍手，又调出一个路秩的图形：这个路秩用的是未验证算法，我私下里将之命名为元胞自动机。我刚刚大概的给你讲了讲神灵信众非信众之间的博弈，现在我们就可以来实际模拟一下。

贾维斯，建立神道的三相元胞自动机模型。其规则如下：一，每一元胞均为人族，或为信众，或为非信众

辰风赶紧拉柞崎：兄弟，收了神通吧？

你不爱看啊，行，那我们进入下一个问题

：求月票求推荐啊这一周推荐好惨淡的说