第九十七章（2 / 2）

文献的整序和典藏

目录学：辨章学术，考镜源流

目录学作为读书治学的门径，强调对相关书目的熟悉与书目方法的掌握。

典藏学：

对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。

文献的编纂

研究文献的编纂形式和编纂过程、方法的学问。

体裁

义例（凡例、体例）

过程与方法

文献的传播

藏书史研究：

各个历史时代藏书的特点、规模，有代表性的藏书家的研究，藏书与社会政治、经济、文化各方面的关系等。

书评学：优秀的书评不仅是茫茫书海的引航员，而且本身就是给读书人以享受的文学作品。

文献学的任务

一般任务：文献整理

最终任务：学术思想史和文化史的整理

清代著名文献学家戴震说：

经之至者，道也，所以明道者其词也，由字以通其词，由词以通之道，必有渐也。

参考书目

杜泽逊：《文献学概要》，北京，中华书局，2008年。

张三夕：《中国古典文献学》，武汉，华中师范大学出版社，2003年。

张舜徽：《中国文献学》，上海，上海古籍出版社，2005年。

黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003年。

孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994年。

第二讲：文献的载体

1、甲骨文献

2、简帛文献

3、石刻文献

4、抄写与雕版

导言

王国维1925年应清华大学学生会邀请，作《最近二十年中国新发现之学问》的演讲，“自汉以来，中国学问之最大发现有三，一为孔子壁藏书，二为汲冢书，三则为今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册”。

王国维《简牍检署考》：“书契之用自刻画始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰为先后，而竹木之用为最广，竹木之用亦未识始于何时。”

一：甲骨文文献

1、甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。

2、甲骨文与商周历史考证

3、中国近百年来的甲骨学研究

文献载体

世界历史上有过多样保存记录文献的载体。

汉字起源是多元的

考古材料表明：黄河下游大汶口文化、黄河中游的仰韶文化、长江下游的良渚文化、长江中游的大溪文化均发现有早期刻划符号。

汉字是中华民族的宝贵财富

思考题：文字是记录语言的符号，中国方言众多，为什么中国文字却是统一的？

《荀子¤荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把语言和道德相联系，目的是什么呢？

雅言：就是古代的标准语言，相当于普通话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。

甲骨文的辨识与发掘

思考题：殷商甲骨文是三千多年前古老文字，但是在它被发现、认识却在清末。什么原因使其在地下长达数千年不被人发现？

近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其余见于《龟策列传》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误以为文字，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。——章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。

原因

甲骨文是殷商时期祭祀占卜的记录，是商王室的高度机密，秘不示人，占卜完成后都被仔细埋藏起来，随着王都变成废墟，自然不见于文献。

《周礼》是春秋战国时期所书，只记“衅龟”未记刻辞不足为怪。事实上，甲骨文远远早于各类古籍。

科学考古发掘

早期珍贵的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟》：有范姓客挟百余片，走京师，福山王文敏公懿荣之狂喜，以厚值留之。

随着中国考古学的发展，1928年，民国政府成立的中央研究院支持殷墟甲骨发掘，由从哈佛大学人类学博士毕业的李济先生和董作宾先生主持。

系统的文字：甲骨文

由于甲骨文只发掘于安阳小屯村的一小块地域，早期学者怀疑甲骨文是仅使用于商王朝王室内部的文字，使用十分狭隘。

在陕西岐山、扶风县的周原遗址上发现甲骨文，与殷墟甲骨风格相同，共计出土西周甲骨7000余片，在可辨识的1600多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王称谓。

甲骨文与商周历史考证