古代的谥号、庙号和年号（1 / 2）

谥号庙号及年号，在我国古籍中现身频频。现就所知，将三者略作介绍，以飨读者。

古代的谥号：古代君主诸侯大臣后妃等具有定社会地位的人死去之后，官方根据他生前事迹道德休养等情况，给予其个带有评判性质的称号，也就是谥号，相当于个人的盖棺定论。

周朝时，天子各国诸侯卿大夫及夫人有得谥资格；汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格；唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同根据国学大师王国维等人的考证，谥号制度的形成，应该起源于西周中期，这种观点也得到学界的广认可。

谥号开始只有“美谥”“平谥”，通常表示后人对先人功绩的怀念“恶谥”的开始主要源于周厉王在位期间的倒行逆施死后而被谥为“厉”。

并且从此以后，逐步形成了清晰明确的谥法，孔子孟子为代表的儒家学派为了达成将谥法作为以礼教褒贬人物挽救社会风气的目的，编写了《谥法解》书，这本书也成为后世谥法施行时的重要依据。

到了天上地下唯我独尊的秦始皇统治时期，他认为这种“子议父臣议君”的行为大逆不道，因此废除了谥号；汉朝开始又重新兴起，并且逐渐规范；明清时，谥号管理由礼部负责。

下面说说和谥号有关的趣事：魏明帝曹睿在世时，就迫不及待的自称为烈祖明皇帝，被后世所嘲笑，按照规矩，谥号只有死后才能获得。

南陈被灭之后，后主陈叔宝被俘虏回了长安，于公元64年去世，由于他做皇帝时候的荒唐表现，被当时的皇帝杨广定谥号为“炀”（著名的恶谥，昏君的代名词），杨广继承时的大隋王朝，强盛繁荣威震四方，到他临死前，大隋王朝在各路义军的风起云涌下，已经是落日余晖，离灭亡不远了，因此他也被唐朝定了谥号为“炀”，得以与南齐东昏侯陈后主金朝海陵王等昏君其名，不知道这位文采绝佳风姿不凡的帝王知道也得了这么个谥号之后有什么感想。

南宋时，大奸臣秦桧死之后，被朝廷赐予了“忠献”的美谥赠予了申王的爵位。开禧二年（126年），宋宁宗追夺其王爵，改谥谬丑。算是符合这位大奸臣被千古唾骂石像还跪在西湖边风波亭中的历史地位，后来秦桧的后人到此还和文人袁枚有副对联：“人从宋后羞名桧我到坟前愧姓秦”，奸臣之名连累后人，让人唏嘘不已。

明朝时，文坛领袖内阁辅李东阳临死前迟迟不肯闭眼，身边人都很诧异，这时候他的老同事另位名臣杨清握着他的手告诉他朝廷已经为他定了“文正”的谥号，听到这个消息后，李东阳激动的要跪下来给杨清磕头，可想而知“文正”这谥号对士大夫来说是多么的珍贵（北宋名臣范仲淹所得谥号为“文正”，从此以后这个谥号成了文人士大夫毕生最高的追求）。

清朝时期，谥号的拟定具有非常严格的标准和流程，曾国藩因为其平定太平天国推动洋务运动等系列卓越的功绩，死后被定谥号为“文正”（整个清朝，也只有个人获得）。另位名臣张之洞知道之后，对其他人说，连曾国藩都能得“文正”这样的谥号，我死后看来也差不到哪儿去，结果是，他死后只得了个“文襄”的谥号，别说“文正”了，连李鸿章的“文忠”都比他的谥号高十多个级别。看来人有的时候自我感觉还真不能太良好！

古代的庙号：庙号，指君主死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，起源于商朝，除了秦始皇时期，庙号被废止过，历朝历代都沿用，和谥号最显著的区别是庙号只属于君主。

庙号和谥号的区别，举几个例子，大家就更加清晰了：

刘邦，谥号：高皇帝，庙号：太祖。

刘彻，谥号：孝武皇帝（为了表示以孝治天下，汉朝皇帝的谥号里通常都加个孝字）；庙号：世宗。

经过东汉光武帝刘秀的删减和重新拟定，西汉皇帝里真正有庙号的只有四个：太祖高皇帝刘邦太宗孝文皇帝刘恒世宗孝武皇帝刘彻中宗孝宣皇帝刘询。可见早期庙号的严格。（刘秀，谥号：光武皇帝；庙号：世祖），通常开国的才能叫祖。光武帝虽然没有改朝换代，但是他这个皇帝位置并不是祖先给的，而是靠自己打下来的。

庙号早期都是两个字，并且只有成就突出的帝王才能拥有，到了魏晋南北朝开始，随着天下动乱礼乐败坏，庙号也跟着泛滥了。

许多割据方的小国的创建者都称祖叫宗，如后赵前秦西秦前燕等等。

唐朝以前对过世的皇帝般简称谥号，如汉宣帝汉明帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，成了各种褒义词的堆砌，因此改称庙号，如唐太宗宋太祖等。

般朝代的创立者庙号叫太祖比较普遍，紧接着是太宗，后面许多皇帝的庙号相应的也要结合他们在位时候的表现。