800.第800章 庄子《齐物论》白话文（三）（2 / 2）

这就是道

道是永远存在的

我们也可以从树这个例子可以看出，任何事物都是相互地，而不是独立地孤立地。都是你中有我，我中有你树不存在后，分化出无数种存在形式，存在于其他物种之中，或者说与其他物种融合然后组合成新的物种，如此循环，生生不息。

这就是方生之说方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。

方生方死就是指一个事物生成是因为另外一个事物的死亡。比如说木材，木材的出生是因为树死了。

方死方生就是指一个事物死亡而成就另外一个事物的诞生。比如说树，树死亡而有了木材出现。

方可而方不可就是指这样可以，那样必须就不可以了。比如说如果认为儒家学说是最好地，那么墨家学说和诸子百家的学说观点就是不可取的。

同理如果我们认为墨家学说是最好地，那么儒家学说和诸子百家的学说观点就是不可取的。

那么到底儒家与墨家以及诸子百家哪一家的学说是正确地呢

其实判断起来并不困难

只要我们跳出儒家与墨家以及诸子百家之间的争论，而站在天地一体的高度上，站在道的高度上来看待问题处理问题，儒家与墨家以及诸子百家的争论就没有必须了。

站在儒家与墨家以及诸子百家的角度上，争论的不过是生存，是人与人之间争夺生存权。

站在天地一体的角度上看待问题，我们人类与大自然中的万物一样，都不过是一个物种而已。我们争的是与大自然中的万物争夺生存权。

而站在道的高度上看待问题方生方死，方死方生，我们永远都会以一种物质形式而存在我们是道我得到了永生。

方不可方可就是指如果这种方法不可以这样也不可以的话，那么换另外一种方法换另外一种形式绝对可以了。物有所用，各尽其能，都有发挥他作用的地方和时候。

比如说当儒家学说墨家学说以及诸子百家学说都不解决人类生存问题的时候，我们何不去共同寻找问题的根源呢或者我们一定要抱着儒家或者墨家或者是诸子百家不放呢

当儒家或者是墨家或者诸子百家不能拯救人类苍生的时候，我们何不放弃，去寻找可以拯救苍生的正确地学说思想呢我们何不改变一下观念呢

因是因非，因非因是。

承认这个事物，就必然否认了其他；承认了其他，也就是承认了这个事物，必然是有原因的。比如说：有了木材了就没有树了，有了木材是因为有树，木材因树而来