第四百一十章 无的放矢【六】（2 / 2）

正当邹若衡思索不定的时候，突然地，一道人影从他的门前闪过，因为多年习练武艺所练就的敏锐，让邹若衡非常自然的把手放在了腰间的配枪上，不过当然听到了门外那人影的声音后，有些警觉的情绪，却是自然的放松下来了。

邹副官，出来一下。声音的主人不是别人，正是蔡锷，邹若衡沉吟了片刻，而后还是选择拿着那一部兵书走出了屋子，当他见到蔡锷的时候，原本不吸烟的蔡锷此时竟然自顾自的点起了一支烟卷，不过气味有些怪，正面目严肃的看着远方。

将军。邹若衡进了一个军礼，而后问道：有什么事吗还让您亲自跑一趟说到这里，邹若衡的脸上有这一丝尴尬，因为身为蔡锷的贴身副官，他的职责就是在蔡锷需要人手的时候能够做到随叫随到，可是这一次，他非但没有跟在蔡锷的身边，做到随叫随到，而且还让什么大将军的蔡锷亲自来找他，这叫他脸面上如何挂得住那就此论定他失职也无不可，虽然这是他这么长时间以来，仅有的一次，但是对于军纪严明的军队来说，即便是仅有的一次失职，要是不可原谅，即便是，他明知道蔡锷不会对他如何，因为他实在是太了解这个将军了，他对待士兵的态度，绝对是少有的

蔡锷没有理会邹若衡的话，回过头，看了看他，而后目光就停留在了邹若衡手上的那部书上，嘴里还不由的问道：手里拿的这是什么听到蔡锷发问，邹若衡连忙回答说：是一本兵书，正打算给您送去那。您看。说着邹若衡把兵书送到了蔡锷的眼前

尘州图就好像是山海经一样的东西，看起来鬼鬼怪怪，不着边际，其实这也是可以理解的，毕竟其中包含了先民们对于世界的认知，对于自然的敬畏，以及很可能早就失传了的，对于某一个或者是多个神奇宗教的信仰，这些其实对于军人来说毫无用处，因为这都是那些搞文化的人，感兴趣的，但是吴佩孚之所以会被尘州图拉起兴趣，其实就是因为这书上所记载的地理知识，或者说是地理信息，因为吴佩孚作为一名指挥官来说，地图的完整性，详细性都是能够真正做到左右战局的，深明此理的吴佩孚当然知道，自己现在所使用的作战地图，还都是几十年前的老东西，而且粗糙不堪，因为那个时候的清政府的测绘，与其说是在测绘国土，整合讯息，但不如说他们就是在应付了事罢了，而且说起来其实也不单单是清政府的测绘局，就是现在的北洋测绘局其实也是如此，只不过或许是因为现在北洋政府一些条例的关系吧，进来生成的地图或许比之从前的那些会好上一些，可是也好不到什么地方去。

尘州图的年代必然比之吴佩孚手中作战地图的成型年代要早上不知道多久，但是说起来，其实也正是因为如此，所以吴佩孚才会被这半本残书提起兴趣，因为他通过上面的文字记述，在自己的脑海里组建成了一幅庞大的地理结构图，其中包含了山水沟壑等等，如果能够以图像的方式呈现出来的话，肯定比他现在所使用的地图要详细上不少，不过吴佩孚却也知道，这尘州图虽然记载详细，但是又有谁知道尘州这个地方是在什么地方那

昔年大禹王治水，将天下分化为九州，也就是从那个时候起，有了用州字来定名天下方位的称呼了，其实虽然说大禹王将天下划为九州，但是实际上，就是这个所谓的九州的争议，也是非常大的，九州最早见于禹贡，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了中国的代名词。又有 一说，为黄帝始创九州之说

古人认为天圆地方，方圆是指范围。因此，九州方圆，即中国这块地方。 即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。

尚书中的夏书禹贡记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为豫州青州徐州扬州荆州梁州雍州冀州兖州。尔雅释地中的记载，没有青梁，而有幽营。周礼变官职方氏中的记载，没有梁徐，而有幽并。武王灭殷商，将徐州合并入青州，将梁州合并入雍州，以冀州之地分出并州和幽州。

说文解字第十一下曰：水中可居曰州。可知其本意当与诗经王风关雎中在河之洲中的洲字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而州又成为居住区域的名称，遂有夏州戎州平州阳州外州瓜州舒州作州兵之说，犹如商丘雍丘作丘甲之类。九字之意有二：一是确指，如八年之中，九合诸侯之九；一是虚指，表示很多，如九山九川九泽九薮九原等之九。既然州是很小的地理存在，茫茫禹迹，画为九州，九就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，九州决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地的总称；由人之故，又引申为全国的代称，犹天下四海之谓。

到后来，九州终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的九州只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

但是无论如何，无论是那一部古籍的记载，都对这个所谓的尘州毫无踪迹，甚至是连一点蛛丝马迹都没有，所以这不由得叫人联想到，会不会这个所谓的尘州其实就是人们杜撰出来的那而且如果有这样的可能的话，那么这一部尘州图自然而然的也就变得毫无价值了，但是吴佩孚虽然也有用这样的疑虑，可是对于现在的他来说，即便的疑虑，可是仅仅是通过自己刚刚对于尘州图的，脑海中所形成的的那一幅地理图上来看，如果万一尘州图的存在，所记录的是真实的话，那么或许自己现在所要面对的问题就能够得到解决。

当然了，这也是吴佩孚的猜测罢了，毕竟不说那个所谓的尘州是否存在，就是眼前的这部尘州图的真伪都有待考证，其实原本他不应该将时间浪费在这样的问题上的，但是出于对自己直觉的信心，同时也是出于穷则思变的理念，吴佩孚还是决定，对这部尘州图残记展开一番还能算是比较深且的研究吧，时间就控制在一个晚上的时间之内，如果能够通过一些资料确定了尘州的存在，以及较为准确的地理位置后，那么吴佩孚就可以通过尘州图的记载，来对护国军进行必要的，且神兵天降一般的打击，因为这残记上记载的地形地势，与此方的地形地势有所相似，而且契合度很高，同时还记载了许许多多在地图上没有出现过的小路，虽然尘州图上面对于距离的记载非常的令人不可置信，但是或许哦这就是先民们用虚幻的方式来表达对自然，对天地，神祇的敬畏与向往也无不可。

正如兵法所云，曰：动于九天之上，藏于九地之下如果吴佩孚真的能够通过这本残记找到能够适合的行军路线的话，那么他就真的做到了藏于九地之下，如此一来的话，或许他就真的能够达到兵法上所记载的那般近乎于神奇的行军方式。

所谓的县志，就是记载一个县的历史地理风俗人物文教物产等的专书。所以也可以说的上是历年来，详细的记录了历史变迁的记载物。