第708章 返魂树（2 / 2）

相传汉武帝的时候西国使者将这种神香带到长安。武帝不识得仙家制作，封在府库。后来长安生瘟疫，死伤过半，取出此香点燃香飘数百里，救活了满城百姓。

这却死香真可说是十洲三岛第仙药，东方朔著《十洲记》，用了很大篇幅专门介绍这种神香，可见此物的珍贵神异。

但是遗憾的是数千年来仙家对奇花异草过度搜求，神鸟山上已经很难找到返魂树了。天地灵根往往需要很长的孕育期，斧斤以时入山林，则材木不可胜用，自从修行法门大开，修行者如同过江之鲫，良莠不齐，鱼龙混杂。

这里面几乎没有无欲无求的，佛说，‘我相，人相，众生相，寿者相’，这是四种难以破除的执着。其中寿者长生就是最大的欲求，世上有些人，好名不好利，好权不好色，只是用心更为深险罢了。名权是比利色更高层次的欲求，有名自然有利，有权不愁没色。如果没有寿命，什么名利权色全都没有意义。

为什么世间帝王都喜欢求仙访道，追求长生不老，像秦始皇汉武帝唐太宗明嘉靖之类，长生本来就是最高层次的欲求，寻求长生的修行者可能是清净无求的人吗？

有道是，‘欲令智昏’，修行者嗜欲炙盛，德行自然好不到哪里去，而且世人都有种好逸恶劳的本性，是以仙道法门最先大为昌行的就是服食炼体，结果就如蝗虫过境，寸草不留，许多天地灵根都灭绝了。

至今还有人把服食成仙的时代称作仙道修行的黄金时代，但是那个时代留下来的圣者神人并不多，四大天师应该算是顶尖了，他们符箓禁咒确实有很大势力，但和真正的仙道高手孙行者二郎神比起来，简直不堪击。

炼气和服食孰优孰劣这是个见仁见智的问题，抑或应该并行不悖，服食法门的衰落跟修行者滥采滥伐有很大关系。炼气大行其道也是势所必然。

神鸟山的返魂树堪称是三界灵根，可以和西王母的蟠桃，镇元子的人参果相提并论。人参果在万寿山五庄观，万年才长三十个果子，别的地方虽有类似的名目，却没有这般神异。

西王母的蟠桃本来生长在昆仑悬圃，祖龙攻伐神族的时候，移植到西海昆仑岛，万族大战后，西王母入主天庭，又将蟠桃移种到天界。看来适应能力还蛮强的。

至于返魂树则是神鸟山的特产，这里凶禽猛兽极多，直是四灵后裔极力争夺的地方，直到返魂树被砍伐净尽，这种争斗才消歇下来。

这么种天地灵根就这样绝种无传了，实在是很可惜的事。鸿蒙老祖在神鸟山开宗立派后，便想方设法寻觅返魂树的遗种，或者移植些类似的树木，看看神鸟山的水土还能不能长生别种香木。

这种研究虽然没有大得成功，多少也有些收获。鸿蒙老祖涉猎颇广，道行很高，但却不是炼制丹药的大行家。但他向以存亡继绝为己任，尝试做了不少事情。

鸿霞真人拿出返魂丹就是鸿蒙老祖炼制出来的，虽说谈不上起死回生，也有种涵养元气的功效。为了纪念传说中的返魂树特意取了这么个名字。

看病救人向来讲究对症下药，毒药也离不开金石草木鸟兽三种。道家戒除荤腥，鸟兽不在服食法门的范围，但凡夫用鸟兽滋补身体还是很多的。制作毒药自然没有这种忌讳，像鹤顶红，孔雀胆赤练蛇都是让人谈之色变的剧毒。(未完待续。)