第307章 灵魂人物（2 / 2）

竺仕蘩只是身世优越、性格跋扈。倒还算不上蠢人，这时察颜观色便知众人果如明钦说的多半有些想法，梗着脖颈道：“我乐意用你管得着吗？”

明钦呵呵一笑，感慨道：“这也是我说的游戏没有灵魂的地方，看看你们选用的人物，步练师、曹冲、伏皇后、满宠。如果不是熟知三国故事，谁知道你们玩的是三国背景的游戏。设计者过于迎合七曜府的喜好，将魏国设计的有声有色，蜀汉则乏善可陈，关羽、张飞、赵云这等历史名将竟然不如一些名不经传的小喽罗。这等毫无识见早晚会落入日暮途穷的境地。”

“你说得确有几分道理。只是初次接触毕竟只知其一，不知其二。”

穆人凤解释道：“这两个问题其实设计者都有所补救，一是设计了更富于历史感的玩法，就是以势力为单位的对抗。二是对于关、张、赵云这些名将作了一些增强。只不过大家都只是刚刚接触，我没有添入相对复杂的部分。”

说着从旁边拿出一盒纸牌，包括一种全新的玩法国战和名将的技能突破。

明钦拣出关、张五虎的新纸牌看了看，失笑道：“这并非我说的注入灵魂的方式，反而倒有些病入膏肓的意思。关羽、马的技能固然乏善可陈，现在竟然要封印他人的技能来增加自身的强度，好比左边牙疼把右脸给打肿了，甚是荒唐滑稽。技能需要扬自身的特点来展露锋芒，而不是破坏他人的技能。如果这样可以成立的话，何必劳神苦思设计什么技能呢？”

“中夏灵魂在于文化，文化的灵魂在于人物。游戏既然以历史为题材，就需要对历史人物有确定不移的认知。这样才能够设计出喜闻乐见的灵魂人物，让玩家爱不释手。”

穆人凤默然不语，他是一个吃、喝、玩、乐样样精通的人物，而且天资颖异，颇能举一反三。这次烟波阁举办论道大会，便邀他参与设计赛制规则。中夏男子大多对三国历史有些感情，穆人凤也不例外，是以对‘纸上谈兵’这款游戏颇为钟爱，也熟悉其中不尽人意的地方。

但像明钦这样一眼就认定缺乏灵魂，却是从未想过的。游戏没有灵魂，就意味着难以深入人心，当然是很致命的事。

仙界的生活相对优越，茶余饭后具有很多消闲的时间，所以游戏便成为一种普遍的娱乐方式。可惜大摩国的游戏商大多目光短浅，只关注眼前的利益，不甚考虑长远展，至于成为蹴鞠、弹棋那样的专门运动，大约自己都觉得是天方夜谭吧。

穆人凤饶有兴致的问：“那依你之见，谁该是游戏的灵魂人物呢？”

明钦道：“说到三国时代乃至整个中夏历史，诸葛公当然无愧为灵魂人物。”

“你是《三国演义》看多了吧。”竺仕蘩不屑道：“世人都知道，《三国演义》尊刘贬曹，罗贯中‘显刘备长厚而似伪，状诸葛多智而近妖’。对于蜀国的推扬真是不遗余力。”

“就是。”竺自峰嘿然道：“咱们魏武帝雄才大略，扫荡群雄，又能思贤如渴，惟才是举。诸葛亮国小民弱，还大权独揽、穷兵黜武，六出祁山，一点功劳都没有。反而失街亭、斩马谡。推崇他的多半是些穷酸文人，志大才疏、聊以自*慰罢了。”

明钦朗声长笑，神态自若，轻蔑地道：“这些道听途说的言论，只怕连《三国演义》都没有读过，也好意思高谈什么诸曹优劣。《三国演义》取材于平话，而平话本就是说书人的话本，众口流传、通俗易懂，里面有些神仙鬼怪、神乎其神的成分又何足稀奇。姜子牙、张子房、诸葛公、刘伯温这几个人都是历史上逸绝伦的人物，什么医、卜、星、相托名伪作比比皆是，无非是攀附贤者希冀流传罢了。还能为四子增其辉光吗？”

“历史上每到末造乱世、人心离散。有的人希望改天换地、推倒重来。有的人兴风作浪，求于一逞。都是破坏多于建设，无甚值得称叙。只有少数人能够悲天悯人，想要挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾，鞠躬尽瘁，无悔无怨。这人的人格伟力怎能不越时代，而为全人类共同遵仰呢？”

“相传孙权派人游说诸葛亮，亮说孙某能用亮，但不能尽亮。所谓用亮当然是封候拜相、尊位富贵，诸葛亮取之如拾芥，自然无所动心。所谓尽亮，则是要实现自己的政治理想，而他的政治理想就是王道仁政。”

“曹操和孙权虽然乘势而起，掎角相争，同一都是没有政治理想的人。孙权不必说了，三国中的搅屎棍，只想着划江自保，赤壁之战时鲁肃劝他说，像我这样的投降了照样做官，主公你要投降了晚景凄凉，孙权才下定决心，断桌明志，‘与老贼誓不两立’。这虽不能苛责于他，但没有政治理想是显而易见的。”

“曹操在《自明本志令》中说，刚迹的时候只想讨平群雄，做一位安汉将军，后来势力渐大，野心才慢慢膨胀了。也未见有什么政治理想。”(未完待续。)