章九十七 论学堂里惊天下 十万王师围金陵（1）（2 / 2）

而今国家兴办学院，兴百家之学，兵农工商贩夫走卒，有教无类，大唐之志向，君王之苦心，尔等何曾明白半分平日不思好生教授学识，竟然对百家学生轻慢有加修身齐家治国平天下，上辅君王下安黎庶，何等的豪气之言，但以尔等之短见与尺寸之胸怀，莫说天下，连身旁的同窗自家的学子都容不下，还谈什么立功立德张口礼仪闭口礼度，外贼杀同袍，你说礼，乱贼扰民，你说礼，争权夺利时，你还说礼，排除异己时，你仍说礼，厚颜无耻到这等地步，真是可笑至极

王不器一席话说完，礼堂里一片寂静，落针可闻，粗重呼吸声更是清晰入耳。

儒家士子怒不可言，却嗔目结舌。

百家士子大感快意，却又受王不器感染，皆感悲凉。

江南北奔的士子如查文徽陈陶史虚白等，则是震惊不已。

王不器最后向李从璟执礼，百家学问，取舍有道，天下士子，良莠不齐，还请太子斟酌

杨悫脸色惨白如纸，汗如雨下，他面朝李从璟，噗通一声伏低下拜，悲痛大呼：此等毫无根据之言，真是只字不通，臣万万不敢苟同千年以来，名臣良相如过江之鲤，哪一个不是我儒家士子君王治国以礼以仁义，天下方能大兴啊

他说不过王不器，就来抱李从璟这个大靠山的大腿。

在杨悫想来，李从璟肯定会站在他这一边。

君王的心思，杨悫和他背后的无数儒家士子，都看得分明。

李嗣源是如何做成帝王的他先前不过是一个臣子，是领兵大将，而一朝为士卒披上龙袍，就反攻洛阳成就了大业。

既然如此，李嗣源担不担心其它将领效仿他的事迹他担不担心他家的江山也会突然倾覆他没有理由不担心他绝对会担心

怎么办只有一个办法解除武将兵权同时扶持重用另一股势力，抗衡打压武人

这股势力，士子就是现成的。

于是儒家士子趁机而起。

杨悫他们不知道将士正在沙场辛苦征战流血牺牲吗他们不知道此时提出打压武人的策略，会被很多人唾弃吗他们又不是傻子，他们当然知道。

但他们不在乎。

为甚么不在乎

因为君王会支持他们

在打压武人这一点上，君王与士子的立场是一致的。

甚至连出发点都一样。君王是为了巩固自身帝位，不让武人再有乱国的机会，士子是为了巩固自身地位，不使士子再被武人骑在头上

藩镇时代，是士子的噩梦，也是君王的噩梦。

而儒家的礼，儒家的忠君思想，则为这件事披上了完美的伪装。

所以君王和儒家士子会一拍即合。

儒学发展到今天，早就舍弃了民为贵，社稷次之，君为轻之类的思想，成为君王统治江山的奴仆，而且理所当然的继续发展下去，变本加厉。

只有适合君王稳固自家江山统治的思想，才是君王需要的思想。

儒家在汉初做到了，日后更会。

儒家必须要适应君王的这个需求，那是不可逆转的历史潮流。至于儒家学说往后会变成甚么样，他们不知道，至于儒家学说最后是不是会面目全非，与孔子的主张大相径庭，他们不在乎

不被君王需要的治学治国思想，是没有存在价值，注定要消亡的儒家之学都没了，哪里还有儒家士子

故而，儒家无论发展到哪种面貌，君王都是掌舵人都是始作俑者，而儒家士子则是刽子手。

但那又如何，谁会在乎呢

儒家士子哪里又会知道，天朝之外，万力之远的地方，会有撮尔小国在千年后强势兴起，犯我疆土

即便知道了，又如何只有得用的士子，才有资格考虑国是。

所以杨悫分外确定李从璟会站在他一边。

并且，君王既然用了儒家思想，自然会投桃报李，百家学说自然不会再被重视，兵农共医商，当然不能被抛弃，但也绝不会被看重，君王和儒家都不会让他们，有机会威胁儒家学说的统治地位

所以百工，永远没有地位。

所以商品经济再发达，商人也永远无法掌权进入统治阶级，永远不会有话语权

儒家对百家百工的打压，不是因为看不起，而是利益之争

君王，儒家。

琴瑟相合。

狼狈为奸。

共同享用这座江山。

百年，千年，两千年。

直到锦绣山河万里凋敝。

直到君王发现儒家确实不行了，不能帮他统治江山了。

于是，废除科举制。

李从璟看了一眼拜倒在堂中的杨悫，从小案后站起身。

礼堂中，无数儒家士子悉数拜倒，不能拜倒的，也无不躬身执礼，齐声大呼：请太子为我等做主

百家百工的士子，也无不执礼，紧张的等待太子的宣判。

李从璟目光沉静的面对大唐士林，开口的时候半分也不迟缓，语气果决，不容置疑，本宫教令：立即革去杨悫学院祭酒之职

话音落，平地起惊雷。

士林震动，江山震动