第718章 欢喜之佛（1 / 2）
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他思考片刻，这才答应留下：“行。修正果，不问前行。”
“不过”住持欲言又止，道：“想要留下也是有代价的。”
说完，这住持，便把目光落在了他闺女身上。
这闺女也就两三岁的样子，看起来很是可爱，却说话已经很顺溜。看起来实在是好看得很。是一个极其招人喜欢的宝贝。
“什么代价？只要不伤害我的女儿，什么代价我都甘愿付出。”他也不是傻子，所以，提出了自己的要求。
说完，便把闺女抱在了怀中。
这时候，住持笑道：“贫僧绝不会伤害孩童。贫僧只是觉得，你有可能伤害她，所以所以想要代为保管。”
“什么？”他简直不可思议。完全不敢相信这住持说的，反驳道：“这是我的女儿，我怎么会伤害她？这简直无稽之谈。”
“哈哈哈，你自然不会伤害她，但是，当你不再是你自己的时候，就难说了。所以，这丫头，还是交给寺中女香客代为照顾比较好。”
此话一出，他是更加惊讶了，道：“庙中还有女香客？”
这话，他简直是瞪圆了双眼说出来的。
“庙中有女香客又如何？很吃惊吗？我佛门净地，只要心是净的，哪来的什么肮脏之说。”
这住持说着，一脸的意味深长。
“此话怎讲？”他继续问道。
“哈哈哈，我寺庙中，不但有女香客，还有女菩萨。我佛门乃修佛之地，当然要修最最真实的佛。佛乃大向。我们当然需要女菩萨一起修炼欢喜佛了。”
这话一说完，思空和尚是目瞪口呆，简直不敢相信自己听到的。
欢喜佛？
欢喜佛，乃是印度密教与西藏当地信仰结合的，藏传密宗的本尊神。
它是在对生殖崇拜产生的性力思想的基础上产生的。
认为幽阳坤乾两性的结合，是宇宙万物产生的原因。代表法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜佛，只是某种意义的象征性的表相。
更能够利用"空乐双运"产生了悟空性，达到"以欲制欲"之目的。
即佛教中的"欲天"、"爱神"。
其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人。
喻示法界智慧无穷。
佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教喇嘛教寺庙中才有供奉。
其造型源于密宗的"男女双修"的教义。男女双修是印度教性力派影响下的产物。
男者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，女者面向男者，双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身作交合状。
欢喜佛供奉在密宗，是一种修炼的"调心工具"和培植佛性的"机缘"。
宗喀巴大师说:"调心要令信所缘"，对着欢喜佛"观形鉴视"，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。
在古体东密书籍中如唐密述要大藏经描述因业障舌两侧有牙齿痕，胸口和左臂出现黑痣，密宗认为身体将出现症瘕、石瘿、喉百叶、气瘤。
古代相信迦叶尊者说的忏罪方法以流镝添"渡边葵蟹，集古兵要，九叶铃莲"三个佛押可除难，求财。
阐述为东密秘法之一，在台湾、香港、新加坡、日本还有此种密宗修行。
佛教教义是"色即是空，空即是色，色不异空，空不异色"，利用"空乐双运"产生了悟空性，达到"以欲制欲"之目的。
欢喜佛的男性佛像，叫明王。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。
而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。
她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做"先以欲勾之，后令入佛智"，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。
所以，和尚相当清楚，欢喜佛是什么东西。
这在藏传佛教密宗很正常，但是，在中原却是被禁止的。这是污.秽的。肮脏的。
所以，他万万没想到，在南方的寺庙中，竟然有人修这个？
这对于在寺庙中独自呆了二三十年的他而言，实在是冲击力太强了。他不但不相信，还不能接受这种事情。
换而言之在，和庙中的女菩萨，便是和这庙中的和尚双修的女子。
这对于思空和尚而言，这实在是不堪入目不可启齿的玩意儿。
住持竟然要他把孩子交给这种“嬴荡”的女人？他打死也不干。