第五百零四节 矫正（3）（1 / 2）

“元年春王正月……”

眭弘捧着书稿，轻声的念了起来。

书简上的文字，因为有着小纂与隶书两者完全不同的字体，所以，他很简单的就认出了那些是自己的？那些又是偶像所写。

《春秋公羊传w一书，其实很简略。

连经带传，全文四万四千余字。

这还是经过董仲舒和胡毋生两位大师，共同增改之后的结果。

据说在数十年前，这部书稿的全文连三万字也没有。

是故，读和学习公羊传，对于当世任何一个学子来说，都是一件艰苦而枯燥的事情。

想想看，不过四万四千余字，却要述隐恒庄僖文宣成襄昭定哀二，今天是他们打开新世界大门后的新生。

书稿之中批复回来的文字，不止令他们对《春秋公羊传w有了全新的体会和认知。

更加坚定他们本来就无比坚定的朴素诸夏民族主义。

更紧要的是，批复之中，出现了无数新词汇、新主张和新要求。

譬如，谈齐恒公时，明确提出了‘昭昭天命’，主张恒公受命，攘夷狄救中国，是恒公之昭昭天命。

而现在，中国也当有自己的昭昭天命。

士大夫们应该去找到这个昭昭天命，并将之实现。

因为‘天下兴亡，匹夫有责’。

一代人有一代人的任务和使命。

也正是因此，眭弘、葛先等人才如此兴奋。

昭昭天命在我，这是汉人的本能和潜意识。

只是在今天以前，没有人公开提出和总结而已。

如今，这个概念被具体提出，立刻就让他们脑洞大开，难以自抑的陷入了狂想。

既然，中国有昭昭天命和实现天命的任务。

那么，诸夏就当是特殊的，有别于夷狄藩国的神圣之国。

既然诸夏特殊，那么，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，就是理所应当。

因为，特殊的诸夏中国，负有对全世界义不容辞的责任。

而这个责任就是海内混一！

“中国凡五百年必有圣人出……”眭弘就激动的说道：“自周公迄今，已有数百年未闻圣人教诲……是该当有圣人降世，教化世人，明确道路，砥砺前行，为我中国制法……”

其他四人听着，都是点头：“确实如此！确实如此！”

“那么吾辈的责任与任务，就当是为圣王降世，做好准备……”大家目光灼灼，几乎异口同声的道。

“夏以忠，殷以敬，周以文，而汉之政风，吾等未知……”李序忽然叹息着，有些惆怅。

对于谷梁学派或者其他主张守旧的派系而言，当然会抱着过去的老黄历不撒手，认为‘夏政以忠，忠之弊，小人以野，故殷人承之以敬，敬之弊，小人以鬼，故周人用文救之，文之弊，小人以塞，救塞莫如忠’主张回到夏代来救世。