第0725章 儿孙自有儿孙福（1 / 2）

“朕并不迷信武力。”子偃眯着眼睛道，“欲征服一个国家，必须要从文化上击败他，泯灭其文化，再输入自己的文化，如此才能做到帝国化胡为夏的目的！”

“朕始终相信，依靠强大的武力，只能维系一时的统治，不可长久。所以，只是使用武力的话，是无法从根本上同化印度人的，朕打算派遣巫教进驻印度，宣教教义，使其归附。”

“陛下圣明！”群臣山呼道。

巫教，是宋帝国的国教，子偃作为帝国的皇帝的同时，还是巫教的教皇！

子偃之所以神化自己，神化日后的皇帝，其目的很简单，就是想要让君权神授的观念深入人心。皇帝，在是世俗的统治者的同时，又是上天派来普度众生的救世主。

“巫教”一词，对于后世人或许很陌生，但是，巫教的的确确是道教的前身。

巫，在那个时期，代表的不是力量，而是一种信仰。人们都相信，巫能够带领他们战胜恶劣的生存环境，繁衍下去。

无数巫用自己的生命和一代一代的积累，为那个时期的人们指明的生存的方向！

华夏文明的根源在于上古巫教。

上古巫教历经夏、商、周三代，统治中国数千年，对华夏文明具有根本性的影响。

大家所熟悉的如周易化的根源在于道教，指的就是道教的原始巫教性的一面。

墨家由墨子提出，他主张兼爱非攻，可以看作是社会低层民众对当时社会混乱而提出的自保思想。墨子本质上是实用主义者，他的主张主要针对当时社会现实，具有很强的针对性和实用性，如非乐等，他认为儒道都过于贵族化，不能体现下层利益。

当然，作为以“先王”的继承人而自居的大贤，他也主张“明鬼神”，人死后有鬼魂，神灵自然会赏善罚恶等等，体现出墨家思想中的上古巫教影响的一面。

因此，把墨家完全排除在道统之外是不准确的，严格说，墨家属于道统大树上比较另类的一枝，比较贴近下层民众，属于上古巫教的“底层另类派别”。

法家由韩非子提出，他的思想为“法、术、势”，强调帝王之学，注重国家管理和帝王之术。他的学说是针对当时周天子权威全面削弱，宗教上的崇高地位荡然无存，政治地位也一落千丈的局面提出的。

他主张帝王用强力来恢复社会秩序，再现先王政治上的权威，来弥补其在宗教上地位衰落的不足。属于上古巫教的“上层另类派别”。

另有其他百家学说，影响相对较小，这里不再一一说明。

综上所述，儒家是新教，道家是原教旨老教，墨家是下层民众的政治幻想，法家是上层社会的强权思想。都是一条根上结出来的不同果实。

到了后来，儒家走进上层，以伦理为主，宗教为辅，治理国家。

法家也走进上层，以术、势为主，法为辅，来保证帝王的权威和儒教的执行。

道家走进下层，（后来也多次向上层进军），以巫术为主，主要针对各阶层民众的宗教救赎，由于其自身的政治性的依然保留，成为多次农民暴动的思想武器。墨家的思想过于理想化，后来，其中一部分为儒家吸收，一些为道家吸收，部分思想为底层民众的思想武器，演变为侠客之风。

各分支多以“主流”自居，互相争论，当然，若以强弱论，儒家和道家作为新旧两大派别，是所有的枝杈中最粗壮也最大的。各家互补互通，互相摄取。

今日恢复道统，各家皆有所用，又皆有创新。

先以法家之道，以强力强行推广复兴汉文化。