第八九二章 轮回（2 / 2）

一边招呼，一边端着饭盒离开，教授扭头向方然咧嘴一笑，让他“便宜从事”。

方然呢，则有点茫然的看着斯蒂芬霍肯走到孩子们中间，和少年少女们一起坐下，边吃边谈，分明还挺享受这野餐的氛围。

其乐融融，连旁边的仿真人也一样，但是哪里有点怪，

哦，是因为“儿童”的缘故。

儿童，半大孩子，豆蔻年华的少年少女，这些概念曾在人类世界尘封多年，弹指间，大半个世纪过去，盖亚表面并未再降生任何真正的“新生命”，但，至少在“表世界”的城市里，不论身体、还是心智意义上的儿童，

每一天都在新生。

说起来，自从1562年11月7日，“表世界”正式启用，到现在也不过才十五年，当年最早一批进入封闭城的幼儿，现在也不过才十八岁。

譬如斯蒂芬霍肯，就是1562年末进入“表世界”，多年来一直在这世界生活、成长。

从小到大，血肉之躯的成长之路，会对当事者的自我意识有怎样的影响，这是净土科研机构长期追踪的课题。

有一点是确凿无疑的，即便自我意识连接到新的身体，当事者的“自我”，也不会迁移到血肉之躯的脑神经系统中，从这方面讲，身体的脑神经系统与“意识模拟器”的关系，是很奇怪，方然也所知有限。

尽管脑神经系统甚少参与意识活动，其仍承担所谓的“在线记忆”功能。

所以，当一具身体在六十年后，因衰老而“回收”，使用者还是会损失一部分几十年来的人生经历与记忆。

以幼儿的形态，来到这世界，经历一段为期五十七年、终末年龄正好六十岁的人生，然后切断与身体的连接，重归“里世界”、并自然进入下一个意识迁延的三年周期，这，便是今日净土民众的人生轨迹。

为什么要这样设定，一开始，方然也曾考虑过很多方案。

其中的一种，需要永不衰老的躯体这很困难，但并非完全没可能；

另一种，则彻底抛弃传统的“人”之身份，永远以生物电的形式，在“混沌”构建的虚拟世界中生活。

最后，净土世界的民众，选择了现在这样一套方案，差不多就是在“永不下车”的大前提下，尽可能保留人类的传统形态，“表世界”里的躯体，不仅会成长，也会衰老，到六十岁的预期寿命时，则一概被回收。

这样的人生轨迹，用列强里的词汇来描述，

差不多就是“轮回”。

生死寂灭，从此生到来生，不经意间的一次选择，演绎出旧时代无数教义所描绘的情形。

这并不能证明，教义的呓语竟会如此前瞻，恰恰相反，看上去，净土明的民众，还是延续着旧时代因此而生的念头：人生苦短，死亡又不可逃，索性就只有期待那莫须有绝没有的来生，才有勇气生存。

时至今日，此生，已没有了任何痛苦，然而“轮回”的概念却深入人心，何况要完整的体验一段人生，从生到死，

本来就是人最习以为常的一段经历。