第四百五十三章 后续（7）（2 / 2）

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红衣大主教老者之所以是最后走出圣堂，一是因为率先将【恶龙】的行凶范围相对锁定的任务无须他的力量，圣堂之中的力量就可以解决得了，毕竟这圣堂之城也是教会的最初圣地了，意义非凡，也很是需要大量安保的力量，在这一点上跟佣兵之城是南辕北辙的状态。

而二则是为了不浪费“圣人状态”短暂的时间，力求可以让老者在【近神】的短短时间里，可以为教会作出更大的贡献，要知道对于所谓的【近神】，顾名思义就是一个人最接近【真神】的特殊状态，实际上也就是通过【近神】接近【真神】从而接触“世界的根源”——阿赖耶识。

如之前提及的，曾经有一个学说讲述的是世界对于人类的存在，是在于人类对于各种咨询的接受，这个说法所延伸出来作用在阿赖耶识之上的时候，就可以得出阿赖耶识在某种程度上确实是可以代表着世界的根源的——毕竟就算是不能完全代表根源，但也确实是根源的一大重要组成部分，因为人类认识中世界的根源就是盖亚意识和阿赖耶识嘛！

而老者通过【近神】而连体【真神】的力量也确实可以称之为“无所不能”，因为老者的一切坚持、一切愿望都是基于他对客观的主管认知而来的，因此所有的艰辛愿望实际上都能够通过阿赖耶识找到答案，然后就是简单的利用圣力按图索骥地实现与达成了……

除非是矛盾的执念，要不然这种程度了的圣人在【近神】之时也一定都能够实现，当然了，现实也并非儿戏，也没有单纯像找茬一样的各种假设，原因很简单，就是因为矛盾的愿望根本就不可能熬得过“圣人状态”下精神污染的同化磨砺。

所以每一位即将【近神】的圣人强者，教会再怎么重视都不为过，在某种程度上来看，在教会高层眼里或许对付【恶龙】、保护信徒等等都比不上一位圣人至强者的即将【近神】的应对措施来得更加重要！

三也是最后就是因为红衣大主教老者在最终上阵之前，为了能够更好更省力的解决龙灾，同时也是为了能够真切做到全力以赴，他向坐镇大本营圣堂的主教大人求来了信仰圣器·至高权杖！

因此缓步而出的红衣大主教手中把持着的正是象征着教会无尽信仰之力无上权力的长把权杖！

信仰权杖并非法杖，并没有任何炼金术、魔法阵图等等神秘力量的魔法结构加持，实际上就是一个在教会无数典籍、无数雕像上都有其形象的象征物品本体而已——本来就只是一纹饰精美的普通青铜权杖！

然而就是这么一个没有魔法特性的青铜权杖，却因为信仰的加持而具备着能够快速凝聚圣力的特性——因为这权杖的本身虽然平平无奇，但也是汇聚了大量人类的意念，本身就具备了产生大量圣力的特质！