第321章 行于道(2 / 2)
在清静法门中,以性为阴,以命为阳。
所谓性命双修,炼精化气,性是指先天元神,命是指先天元气和元精,必须人由后返先,在静定之中,玄关显现,六阴之下,一阳来复,与天地合其德,日月合其明,始能招摄先天之一气以为吾用。
这种精气神,乃是宇宙之精华,与**之精、呼吸之气、思虑之神,大有区别。
栽接法的筑基,是没有周天的。
必须筑基已成就,有药可得,为了迎外铅以制内汞,方行开通三关于前。
其通也,亦纯是外力作用。
北派将性立命,则首须性功圆成,即所谓的“最初还虚”,于虚寂之中调药采微阳,真至小药发生,方有河车之验,即是小周天。
如是不断产药运行,日积月累,精气愈炼而愈精纯,元神愈炼而愈灵明,由低层次到高层次,从量变至质变,方有基成之验。
即此最初还虚入定之功,人称为“钻杳冥”,以亨通之凛资,在洞天中学钻杳冥七八年,然后稍有把柄。
今之所谓周天者,则小周大周,俱可于数十日甚至数日完成,以正统丹道门眼光视之,直是痴人说梦耳!
两种筑基法既然不同,自来清静栽接,互相水火,后者且谓清静法门,哪怕已到入定出神,得有多种特异功能,然亦只是玉炼之功,空中楼阁,命非己有;若是金液还丹之法,基成无漏,铅来制汞,结成内丹,人仙事毕,天目自开,自有神通,这种神通,才是真正属于自己的。
虽强调身外同类阴阳栽接为捷法,然亦承认身内阴阳清静修法为正途。
至于功验,由于方法不同,其在身上所发生之感应,肯定是不一样的。
但在最后还虚合道,一般都是最高级的性功,所以《悟真篇外篇》,与禅宗一鼻孔出气,正如真人所言:“如是十月功夫毕,器皿丹房一撒空,入深山,抱元一,万事皆空不费力,寒暑饥劳不可侵,巍巍九载面墙壁。”
以上两种筑基功法亨通皆信手拈来,能一路克服难关,达至圣仙,着实不易。
至于采气就是从天地宇宙空间、日月星辰及万物之中,将各种不同能量流、信息采集体内。
盗天地,夺造化,激发自身内在的潜能,补自身不足,培养充实自身元气,加速天人合一最高妙境的早日实现。
宇宙的正气不同于五谷之气,是人体生命活动的最大能源。
学会广泛吸取万物之气,才能有取之不尽、用之不竭的能量,以补充人体能量的消耗。
采气的机理是要通过练功者意念作用,使自己全身毛窍穴位自动打开,使自身封闭场向外开放。
这时人体吸收体外各类能量流及信息的本领加强,使体内的能量流、信息进行交换,纯化体内能量流,并获得高能能量流,激发人体潜在能力,从而产生各种道术功能。
有采气预备式——净体功,采天阳之气,采地阴之气,采金津玉液,采太阳之气,采月亮之气,五行采气法,慧光采气法,随游采气法,意念采气法,火神采气法,飞瀑采气法,神电采气法,二十四节气采气法等。
其中二十四节气仙用的便是二十四节气采气法。
亨通能精通采气之道,融会贯通,可见其能耐。