第六百一十五回 阴阳事（1 / 2）

道门徒行仪也是修道的一个内容，修道的途径有很多，或钻研经典，身体力行照道口教义思想，或打坐，炼丹养身，或云游访师问道，或耕作，或习武健身，或从事斋醮符箓，诵经礼忏，超生度死。

修道方法的多样性，体现了“道”的丰富内容和悠久的历史。

《洞玄灵宝斋说光烛罚灯祝愿仪》中说，“身为杀盗淫动，故役之以礼拜；口有恶言绮语两舌，故课之以课诵；心有贪欲滇恚之念，故使之以思神。”

这就是说，礼拜、诵经和思神等科仪行为，可以管住修道人的身体行为、嘴里说话和头脑里的思想活动，通过礼拜、诵经和思神，道士能够在思想里没有贪婪的欲望，嘴里没有肮脏的语言，行动上没有丑恶的行为，自然达到“洗心净行，心行精至”。

如果能够做到这一点，就能够和神灵沟通，能召请天仙降临，向仙人斥说信徒的愿望。

所以，道门日常早晚功课开始诵念经文前要念，言简意赅，通俗易懂，道众在为信众举行超度祖先科仪的过程，其实也是对信众和自己进行思想道德教育的过程，相得益彰。

在科仪中，都包含有归依、戒律和愿望的内容。

斋天科仪中的“十二愿”即“一愿乾坤明素，二愿气象清圆，三愿主躬康泰，四愿民族和睦，五愿天垂甘露，六愿地发祥烟，七愿四时顺序，阐述了人体精、气、神三者之间的关系，要求修行之人要注意培植保养，不可轻泄。

《三比歌》、《四梦歌》、《三奠酒》等科仪歌偈，用通俗形象的比喻，花开花落，日月盈亏，历史典故，劝说世人，清心寡欲，淡泊名利。

养生思想的贯穿，对日常修持科仪的道众有着潜移默化的影响，因而，历来道士有仙风道骨的雅称，不无道理。

“诵持万遍，妙理自明”。念经而不研究经文，阐影科仪而不解其旨，犹如“小道士念经，有口无心”，道门教徒可不能步履人家的后尘。

道门科仪的功用也许可能还有很多，人们要牢记《道门十规》中的告诫，“凡系本宗科典经书，斋醮道法，词意榜语，必当贯熟该通，潜心究竟出处，语默修习为常，行有余力”，要求道士要经常的学习科典和不断的行持斋醮，要做到融会贯通。

不能“视科典为文具，因果为虚谈……不究本面家风，日坠祖宗基业。”人们要努力继承好传统宗教科仪，要深入领会其中的教理教义思想，不能囫囵吞枣。在科仪学习上要循规滔矩，如法如仪；在阐影科仪时，要保持科仪的神圣性。

这是左云的一个朋友讲的。说一位建房老匠互十了，儿子在东序上学，他的一个堂弟还不到三十岁，去年回老家了。

回去后，堂弟在城里找了个活做，一月回四次家，他妻子在镇子上找了个事做，隔两天休息一天。

这样对他们儿子，一个六岁的小孩来说，比以前只有年末才能看到父母幸福多了。

堂弟为了多在家呆一会，每次都是干活的那天早上出门，加上他手艺好，离开前要把工具什么的充分安排好，所以他每次离家都是天不亮地不亮的寅时之初。

今年三月份的一天，他照例早上起来，牵着马匹，刚打开院门，只见门口站着一个人，因为离的太近了，那个人几乎就是整个人贴在他家大门上。

这堂弟呢，起了床迷迷糊糊的牵马出来，自己家也习惯了，低头开门，所以当他发现眼前站着人的时候，基本脑袋就已经顶在那人身上了。

堂弟赶紧往后一仰，而且下意识的左手一止马，这是怕撞到人的本能反应。但是他家大门是这样的：两扇大门，左边那扇开了个小门。

他早上走，只从小门出发，小门有个门槛，所以这会儿，也就是他已经前脚跨出去了。

是谁呢？是本村一个村民，五十多岁，叫云大。

堂弟看清是他，吓得马都不要了，扔下便跑回院子。

为什么这么害怕呢，因为云大前两天已经死了，办丧事他还去给帮了半天的忙呢。