第两百六十七章唇枪舌剑（2 / 2）

知识青年其实都知道这场辩论的中心就是辩论世界起源的世界观，到底是存在伟大的圣主创造了世界，还是世界自然而然就出现了。

“我觉得这场辩论可以到此为止了，我们算平手好了。”叶北不想继续说下去了，浪费唇舌。

但梁契却不准备结束：“在我看来圣教在九州不兴，除了九州的落后思想根深蒂固之外，还有就是因为九州语言没有逻辑性，所以不能领悟纯正圣书的教诲，圣恩语言逻辑明确，有始有终，必然有一个，而九州语言模棱两可，多歧义，所以不能理解世界就是一根线，必然有一个开头。”“所以九州人不会去问为什么，就比如有人见义勇为勇救落水者，却不会去问何为勇气，勇气从何而来，勇气的本质是什么，只把一切经验当成是理所当然的存在，不去追究和探寻，所以九州没有哲学，也没有科学，只有落后。”

喂喂，叶北表示这就是化攻击了，大家辩论归辩论，怎么开始攻击九州化了。

梁契是真的这么认为的，他就是认为九州人冥顽不灵的主要原因还是因为语言字的束缚，是语言字耽误了九州人信圣主，耽误了九州人发展。

不少人竟然点头了，看来这些妄图加入圣恩的人是不会放弃的，还想着摒弃一切九州化，投怀送抱呢。

叶北无奈，只能继续辩论：“模棱两可？我觉得是博大精深，你说我们不追求本质，但其实我们是人关怀，见义勇为当然要先关心人的安危，就好像马厩失火要先问人再问马再问马厩，所谓的勇气本质这种形而上的东西难道比人命更重要？你们想要把造物主和造物，行为的主体和客体，活跃的思维与顽物对立起来，这根本不符合宇宙运行的模式。宇宙运行就是风吹旗动引发心动，就是存在蝴蝶煽动翅膀引发风暴这种连锁效应。”“圣恩语言不结合语境，却用过去式、进行式、未来式这种死板的模式圈定起来，僵化了思维。”

“那你如何解释圣恩大陆发展工业，发现新大陆？这都是圣主的眷顾。”面对冥顽不灵的叶北，梁契的攻击性越来越强烈。

这个问题让叶北的支持者都沉默了，毕竟这些都是事实，叶北口头上虽然头头是道，但涉及现实的话可就不会这么简单了。

然而现在叶北已经没有退路了：“你要把圣恩大陆的发展都归结于圣主？我却认为恰恰相反，正是因为圣恩大陆在百年前突破了圣教的界限，解放了人性才导致科学理论得以发展。我不否认圣恩大陆对人类技术的贡献，但你少往圣教贴金了。百年前圣教也不过是贵族的帮凶罢了，而你这样的人如果到了百年前，只怕连教堂的门都没资格进。要不是百年前有人提出圣主面前人人平等，将圣书的解释权门槛降低到了认字就行，你还想在我面前嚼舌？如果我和你同时穿越到几百年前那个圣主面前人人平等的概念出现之前，只怕你还要跪在我面前叫我一声大人。你现在站在这里不是圣主的眷顾，只是时代变了。”叶北也是不留情面，表示梁契现在耀武扬威只是因为时代变了，和圣主的眷顾没有半毛钱关系。

果然叶北的口才不会让人失望，道推动世界变化，梁契也是道的一分子，所以他的成功应该感谢道而不是感谢圣主。

此时掌声雷动，叶北的支持者纷纷鼓掌。