第五百六十章 献祭(1 / 2)
“地魂也不见了,可以确定那毛球的爆裂,是一种献祭行为,他们带走了目标B的残魂,不打算给我们留下一丝线索。”
“我倒是倾向于这是它们唯一的攻击方式,毕竟,它们只是精神体”
在确定了目标B的尸体上已经一点残魂都没有了,郑礼松了口气了。
倒不是他有多冷血,乐于见到受害者的魂飞魄散,只是当这个事实摆在了面前的时候,很多推测被验证了。
三魂并不代表灵魂,或者说它是一个完整灵魂被“人为”划分的组件,当人死了之后,三魂才会诞生,那些已经是碎片化的部件,怎么拼凑都不可能复活的。
而如果人为的制造三魂,再将其“自然组合”,却可以制造一个新生命。
从某种意义上来说,这是人为的制造“轮回”,是高等灵能学的应用,是高维存在注视下的特权没错,这一切的前提就是四灵,灵族、灵刃可以脱离四灵体系成长,却不能脱离四灵的干涉而诞生。
而现在,摆在郑礼面前的,也是同样的事情。
“献祭吗?能够干涉现实的高维存在,看来,那些毛球的本族,真的离真正的高维神就只有一步之遥了。”
人类的灵能学,说白了就是那三定律,甚至可以做就是第一定律的衍生、具体化。
但大道理、核心原理总是摆在明面上,具体如何应用,如何将所谓的“大道理”将其化作实实在在的战力和资源,那些某些人眼中的“小道”、“小技术”,才是真正值钱的核心财富。
“献祭”,其实也是源自旧时代的说法,就是将“物品”献给某些高维存在,比如说神祇、祖先之类的“非现实存在”。
这在某些初级的灵能学研究者眼中的,这是违反定律的迷信行为,毕竟物质和意识必须相适宜,物质平白的消失无法解释。
但他们,其实一直都在使用献祭没错,人类剑主的赌剑行为,其实就是一种献祭。
人类剑主拿出了材料、自己的精神,并请求四灵系统的介入,它投入自己的干涉之力,对物质、意识进行重组,让其“融合”、“内部适应”。
献祭本身,其实并不是把物质直接交给神祇,而是“转换”,物质和意识的相互转换,这其实也是“相适应”的一部分。
但这用意识干涉现实、实际物体的行为,显然也是高维存在的专利,“献祭”必须有高维存在这个服务器作为指引目标。
在郑礼的三魂仪面前,残躯的魂体、肉体构造都被解析,那些莫名其妙结疤的伤口也得到了解释他们都被“献祭”到了高维存在的那边。
那么,祭品是什么?
“毛球自己就是祭品,他们就是纯粹的精神力生物。”
郑礼的推断被得到了验证,那些毛球的本族是纯粹的心灵生物,他们的精神力远超同期,甚至可以通过某些渠道投影到当前的位置。
而在他们摧毁了自己投影的外壳,释放了自己的精神力后,那足量的精神力就成为了献祭仪式上的祭品,对“物质”进行了交换。