第123章 致命线索(1/2)(1 / 2)
下午,放学教室里。
“巫女亲手制作的原味护身符……这种广告语怎么样?”
神河真由美仍然锲而不舍,积极向水谷推荐自己的售卖方案。
“有点微妙。”
“总有种说不出的色气。”
“会被教导主任抓吧?”
“会的,绝对会的。”
“神河,你家神社的这个护身符,真有效果吗。”
“桃花酱要求符?”
“不……我只是……算了,你继续跟水谷磨叽吧。”
“唉~什么事你说嘛~桃花酱是不是恋爱了?”
“恋爱御守,白色情人节八折!”
“啊,不……我是想问,能驱邪吗?”
“驱邪?闹鬼了?”
“我也不是很清楚……”
“了解一下全套驱鬼服务!”
“……”
神河真由美和水谷那个小团体的三人,说着话。
……
旁边。
苏启翻看着从图书馆里借来的书。
友树回头看了一眼。
“浮士德……儿童绘本?”
“图书室里只有这个。”
苏启耸了耸肩。
手里的绘本上,画着卡通化的画,简单的短句故事叙述。
上帝与魔鬼墨菲托斯打赌,魔鬼认为无论多优秀的人类,终会在诱惑下误入歧途,上帝则认为如博学勤勉的浮士德这样的人类代表,是不会受到诱惑,误入歧途的。
于是魔鬼找上了博学的浮士德,答应成为他的奴仆,实现他所提出的一切需求,直到他满足为止。
浮士德满足了,魔鬼就会取走他的灵魂,然后就是浮士德行至各处,体验人间,要求魔鬼实现他的需求,走出理性去感知这个世界的感性,人类的幸福悲哀,且并没有堕入享乐主义和投机主义。
……
《浮士德》
伟大作家歌德的生平巨著,一部创作时长跨越半个世纪的鸿篇诗剧。
经历了中世纪的黑暗,文艺复兴之后,重新回归古希腊审美观思潮。
不论歌剧,诗剧,戏剧,都是体现当时社会思潮的一种形式。
这部复杂的巨著,蕴含了太多的思潮含义与社会意义,并不能单一解读。
苏启也不是来解读名著的,而是来找那个名字。
……
苏启看了看手里的绘本,虽然儿童读物比较简略,但故事梗概基本齐全。
福田百目跟他说的‘墨菲托斯’。
就是《浮士德》中的角色。
一个诱人堕落的魔鬼。
……
斩首循环说到魔鬼,说到‘墨菲托斯’的名字。
是神性物吗?
苏启心里猜测着。
《浮士德》篇幅过长,思维导向复杂,几场不同的剧目蕴含不同的主旨,主线思潮又比较泛定义,为描绘文艺复兴时代之后先进思想。
按照其复杂程度,如果是有神性物,应该大概率也不会是单一神性物。
这算是根据神秘学知识原理,进行的推理,神性物这种东西的形成,是有一定规律的。
不论是对人,还是对作品,必然是纯粹而单一的思想,如果同时具备多种思想,大概率是会分裂多个。
比如安徒生他们锚定的原主,同一个原主就衍生出了‘皇帝的新装’和‘打火匣’等多个神性物。
……
墨菲托斯……
这会是单独从《浮士德》中,分裂出的一个神性物吗?
满足人需求的魔鬼?
或许也有契约什么的?