第126章 颜控的巫女（2/3）（1 / 2）

枝神社。

旧社格划分上属于官币大社。

这是国家历史上划分的神社级别。

什么概念？

国内唯一没有级别的神社，是伊势神宫，其下就是官币大社。

非常知名的明治神宫，社格就是官币大社。

官币大社，一社之下，万社之上。

琉璃家的神社大概就是这种概念。

当然，二战之后，社格这种分级制度就已经止用了。

不过旧社格确实能反应历史地位。

……

枝神社主祭神为：

大山咋神。

支配大地，掌管万物生长的神。

《吉田了以碑铭》有记载，太古丹波国曾是一片湖，大山咋神打开湖岸，湖水流光，变成了平地，才有了太古丹波国文明发源之地，于是人们建了寺庙，供奉大山咋神。

按照《神道史大辞典》中的神道教信仰划分，大山咋神属于神佛习合类信仰中的‘山王信仰’。

神佛习合发展至顶峰时期，最具代表的系统。

那时受到外来佛教进入冲击，产生了‘本地垂迹’的说法，以至于后来产生了伊势神道教的‘神主佛从’信仰说，唯一神道的‘神佛分离’信仰说。

……

本国内信仰说是遭受过冲击的，天皇统治之天津神和国津神说。

佛教入侵后神佛习合，本地垂迹，一度混合神佛两教。

……

通俗点讲。

佛教进入本，可发现本当时有本地信仰神道教。

于是，为了便于传教，佛教提出了一个说法：本地垂迹。

意思大概是，佛是真神，本地神的说法都是佛显灵迹的别称。

神佛本是一家，神是假神，佛是真佛，一度把本地教和外来教混合在一起，而且信仰说宗旨：佛大于神。

相当于，和稀泥。

直到后来明治时期，出于天皇统治需求，进行神佛分离，佛教有所衰落。

本的神佛信仰说，始终是随着封建统治的需求，而适应变化的。

不论佛教，神道教……

当然，阳道教倒霉蛋。

……

“我当然看到鬼王了。”

土御门智也说道。

“我们还打了一场，平分秋色！”

土御门智也把自己当初从蜘蛛鬼王手下匆忙逃离，理解为自己和鬼王打了一场，平分秋色。

琉璃当然是一脸不信。

“你就吹吧，真要撞上鬼王，你自己还能有命回来。”

“我觉得你好像在小瞧我。”

“自信点，把‘好像’去掉。”

“啧，去年东京斗法大赛你怎么输我的，你忘了？”

琉璃翻了翻白眼，拉过一旁边的带发僧，一休。

“让一休师兄说说，你去年是怎么输给他的？”

“切，一休师兄跟我们又不一样。”

土御门智也挠着后脑勺嘴硬。

两人围着一休吵吵闹闹，一休佛心清净，这种氛围也能忙手里的正事。

一个寻灵罗盘拿在手里。

罗盘指针微动，指向十字路口。

鬼气汇聚之地。

琉璃看着罗盘指向，心里一紧，虽然已经知道今天是来干什么的，但心里仍然遏制不住恐惧和紧张。

“真的是鬼，是鬼王吗。”

一休皱眉看着罗盘，点头。

“这个鬼气浓度，是鬼王。”

旁边同行的几个灵能者，都是神色一凛，接下来就要面对鬼王。

……

一行人神色紧张，如临大敌之际。