676.吕后才是炎黄和平时期国策的奠基者(4900字求订阅)(1 / 2)
聊天群中,皇帝们都是一愣,速度这么快吗?
诛你十族(盛世雄主):
“你这么快就把事情处理完了?”
“你处理了几个人呢?”
………………
群里面的皇帝都十分好奇,心想着吕后不愧是果决狠辣,他们这边正在商量着吕后如何处理周勃和陈平。
结果扎眼的功夫,吕后竟然把事情都摆平了。
这杀人的速度简直不要太快。
曹操哈哈大笑。
人妻之友:
“小萌新,你要不要来猜一猜,她到底处理了几个人?”
………………
崇祯眨了眨眼睛,心里也有点跃跃欲试。
自挂东南枝:
“我觉得,应该全都处理了吧!”
………………
刘邦摇了摇头。
杀白蛇的不都是许仙(诡道圣君):
“那你就太小看姓陈的了。”
“姓陈的可不是啥好人啊。”
“我敢保证,姓陈的一定会笑到最后。”
…………
是吗?
崇祯将信将疑,毕竟陈平和周勃把人家吕后一族都给灭了,还把吕后的亲孙子全给干掉了。
就这样的人,吕后能放过他?
可接下来吕后的话,却让他直接就懵了。
第一太后:
“我该说你了解姓陈的呢?”
“还是该说你了解我呢?”
吕后心中没有半点意外,刘邦要是猜不到他如何处置这件事情,那他们两个就不可能成为最为亲密的政治盟友。
陈平可不是那么好杀的,陈平和张良才属于战略性稀缺资源,这样的人,得留着。
要杀,也要等到真正没用的时候。
………………
崇祯此刻真是对刘邦和吕后佩服不已,这就叫做默契呀!
怪不得人们都说吕后杀韩信,其实就是刘邦指使的。
虽然刘邦没有明面上说干掉韩信,但吕后早就清楚刘邦的意图。
所以当刘邦平定叛乱回到都城,得到了韩信被弄死的消息后,司马迁给刘邦的描述是:且喜且怜之。
是说刘邦一边偷着笑,一边装着很惋惜的样子。
这多形象啊。
自挂东南枝:
“经过了陈通的分析,我觉得吕后在吏治清明这个维度,应该没有什么能够被人指责的地方吧!”
崇祯此刻不想再谈论陈平的问题了,他现在急需要把话题扭转到治国上,这才是他想要学习的地方。
………………
皇帝们都纷纷点头,十分认可崇祯的这一个观点。
基建狂魔(千古狠君):
“吕后在刘邦临死的时候,直接就问刘邦该如何任命相国人选。”
“而吕后在执政期间也严格遵守了刘邦的意见,先是萧何为丞相,萧何给汉朝制定的治国策略,那就是霸道杂之以黄老之学。”
“而之后的曹参,直接就照搬了萧何的治国策略,所以就被称为萧规曹随。”
“而之后的相国,他们都坚定不移的执行了这项治国策略。”
“在吏治上没有什么可说的,这一些汉初的功臣,那都受到了巨大的封赏,一个个家财颇丰。”
“他们根本不需要去盘剥百姓。”
“所以当时的吏治,那绝对是清明的。”
“这正是汉初经过战乱之后,快速复苏的原因。”
“这个大家应该都没意见吧!
………………
曹操,李渊,李世民等人当然不会反对,就连王莽现在都没有办法去反对了。
汉初的几个丞相,那可都是历史上非常有名的丞相。
他就是想反对,他也找不到证据。
而此刻,陈通继续评价。
陈通:
“说完了吏治清明,那我们再看下一个维度,勤政爱民。
吕后在秦政爱民这个维度,那也是非常不错的。
而且在这个阶段,吕后的贡献更大。
首先,我要说的就是吕后废除了秦朝时期的一些严苛律法。”
………………
陈通刚说完,王莽眼睛突然一亮,他最近为了跟陈通抬杠,可没少研究过陈通说的话。
这一下不就抓住了陈通的把柄。
第一穿越者:
“陈通,我发现你还真能吹呀!你这是典型的双标!”
“你在说别的皇帝的时候,一说人家实行仁政,减轻刑罚,就说人家是蠢货!”
“可到了吕后这里,你竟然说吕后废除了秦朝的苛法,这就是吕后的功劳?”
“你这不是自己打自己的脸吗?”
此刻的王莽如同一只偷鸡成功的狐狸,满眼的得意。
就等着看陈通怎么出丑了?
他也要让陈通感觉到被人怼得哑口无言的窘迫。
………………
聊天群中,一些皇帝当时也愣了,比如说朱棣,比如说李世民。
看到陈通吃瘪,他也是非常开心的,毕竟被陈通喷惨了。
千古李二(雄主罪君):
“陈通,这下被人找到破绽了吧!”
“我看你怎么解释?”
…………
崇祯此刻连连点头,他也觉得陈通这一次出问题了。
可陈通却笑了。
陈通:
“吕后废除苛法,就是施行仁政吗?
你们是不是搞错了概念。
这根本就不是一回事。
吕后治国,那严格采用的是法家之道,那讲究的就是天子犯法与庶民同罪。
而所谓的仁政,那就是要以人治代替法治。
这是两种完全不同的概念。
吕后废除苛法是怎么回事呢?
这就不得不说秦朝的律法,秦朝的律法被称为战时律法,意思是说,它是适应于战争年代的法律。
这种法律非常的严苛,它属于乱世用重典。
但同样的,这种律法也有很大的缺陷,那就是当国家从战乱年代过渡到和平年代,很多律法就不符合和平年代的社会现象。
会影响社会的发展。
律法是会过期的,这个你们应该了解吧。
比如说古代有律法,杀耕牛的话就是犯罪。
现在杀牛还犯罪吗?
所以,学习律法的人都知道,社会在不断发展,有的律法就会被社会淘汰。
而吕后废除的律法,就是从战争年代演遍到和平年代后,一些不符合和平年代的律法,比如诛三族。
这种律法太过于残酷。
首先在行刑的过程中,先是把人的耳朵鼻子给割了,然后再把手指一根根的斩下,最后再把人乱棍打死,然后还要把死人切成肉泥,分给别人吃掉。
这种异常残酷的律法,可以在战争年代威慑心怀不轨的人。
但在和平年代,却会让人觉得非常反感。
吕后就把类似于这种法律给废除了,从吕后开始,就不会再把一个死刑犯如此折磨,一般都是砍头或者腰斩。
而且吕后还废除了妖言令,所谓的妖言令,就是妖言惑国,然后会被入罪,在战争年代,这也许会引起军心动荡,民心不稳。
但在和平年代,局势没有那么紧张,吕后就放宽了人们的言论自由。
可以说,吕后是在与时俱进,在律法上,不断改进秦朝的律法,让它更适应社会的发展。
吕后废除苛法,并不是跟李世民赵光义等人一样,把原本有罪的人直接给放了,搞什么行不上大夫!
吕后从来就没有说过行不上大夫。
她还是在严格的执行法家治国的基本思想,所以不要把吕后废除苛法,跟后来的仁政当成一回事。
这完全就是两个概念。”