一千六百二十章（2 / 2）

可以说烛九阴是大巫最满意的杰作，为了查看烛九阴的效果，大巫特意操纵烛九阴睁开双眼，不知是不是烛九阴威名过盛的缘故，烛九阴张开双眼的刹那日月同辉，大巫感到一阵莫名的心悸，仿佛是来自远古的巨兽真得活了，吓得他差点没跪在地上，赶忙将烛九阴双目合上。

嘴里不断念叨着：“大神恕罪原谅后辈不敬之举，实属无奈才惊扰大神，借大神一缕威严震慑宵小。”

祷告玩之后大巫一边擦着额头冷汗，一边唏嘘道：“

不亏是上古大神，即便只剩下一缕气息残余，依旧令人惶惶不可直视，看到的瞬间就仿佛穿越千年复活了一般，这等神异那邪祟必定没有见过，如会同我一般被狠狠震慑住。”

做完这一切之后大巫并未着急开始召唤下一位祖巫，暂歇了十几个呼吸，平复下被烛九阴吓坏的心灵，平复好之后，大巫恰巧又重新想起一位。

强良虎首人身，手拿两条黄蛇的神。

《山海经》中《大荒北经》记:“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。“

《山海经》中记载的这位“强良“，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈“。其与“强良“在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。

说起来这位强良对大巫来说就有些陌生了，强良属于冷门祖巫，并不被人们所熟知，在民间之中亦没有任何流传，巫族中的记载也只有寥寥一句话，山海经中记载就比巫族记载里面多了一个地理出处，能有用的消息并不多。

衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，就是对强良外貌为数不多的描述，前面两句大巫还能揣测一二，四蹄长肘是个什么鬼东西，牛羊脚上的的蹄子大巫并不陌生，胳膊肘大巫同样不陌生，把这两者结合到一起却是把大巫给整不会了，他无法想象这到底是怎样一种奇特肢体，说是畸形吧，大巫又觉得不可能对方好歹也是祖巫，乃天地之初，秉承天地自然孕育而成的天生神邸，他们的身体可以说都是天造的完美无缺！

既然这样生长自然有其道理，若真是一个肘子那也太拉胯了，有损天神形象，思来想去大巫觉得那个肘子应该是一处吐出的骨刺关节倒生骨刺可做利器，方显大巫本色。

既然是天神口中的蛇也不能是普通的蛇，大巫干脆一不做二不休，给强良弄了两条腾蛇。

螣蛇又称腾蛇，汉族民间传说中的一种能飞的蛇，在华夏古代文献中有许多这方面的记载，称为“神兽“，有诸多代表意义。螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷“，指螣蛇虽然无足，却比多肢的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一致，最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣“即“螣蛇“，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为“龙类也，能兴云雾而游其中“。

螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有“玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠“之句。曹操著名诗作《龟虽寿》中亦有“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰“之句。