一千六百二十八章(2 / 2)
时间紧,任务重。再三权衡大巫决定放弃对禺强的揣测,转而抓紧显化出相对容易一些的玄冥形态,人面鸟身出现,两耳上挂着青蛇.两脚踏着赤蛇,扇动起两只巨大的翅膀,身前狂风呼啸,周身绿色瘟疫瘴气环伺。
接下来便是最让大巫倍感棘手的后土,说后土棘手并非后土象形不清晰,而是后土的身份较为复杂,光山海中有关后土的记载便有三条,《山海经·海内经》:“共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。
《山海经·大荒西经》:“黎(后土)下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次。“
《山海经·大荒北经》:“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。“
但这三条对后土的描述都不够全面,甚至有些片面,实际上山海经中记载描述的后土,跟后世流传的后土娘娘实际上是一个人,这种复杂的关系,还牵扯到巫族的一桩陈念秘闻。
祖巫天生肉身强横无匹,为不死之身,能吞噬天地,操纵风水雷电,移山填海、改天换地,祖巫有元神,元神弱小,因先天不足,无大法力,不能修道行、明自身祸福、领悟开天辟地精要,以至不能破虚成道。巫妖一战后皆身损、消散于天地之间。巫族记载中的祖巫后土乃盘古精血所化执掌大地,站在大地之上便有源源不断的力量。
民间有句俗语,皇天后土。
皇天后土中的皇天指的是天道,后土则指的是后土娘娘,为何不是祖巫后土,这其中隐秘甚至连大巫都不太清楚。
在华夏神话体系中,世间分为三等,天,地,人。玉皇大帝是世间的主宰,掌管三界,统领六道,而幽冥地府的掌控者是十殿阎君,管理十八层地狱以及世间鬼魂,甚至是轮回投胎。
事实真的是这样子吗?阎君真的是地府的主宰吗?答案当然是否定的。
在天庭神系之中,后土,是天庭神系四御之一,这四御为道教天界尊神中辅佐“玉皇“的四位尊神,分别是:“北极紫微大帝,南极长生大帝,勾陈上宫天皇大帝,承天效法土皇地祗。”
常说到三清四御,这三清是道教地位最高的神,而四御是治理三界依顺三清的神,在这之前,四御叫做六御,因为要符合道经的四辅,太清,太平,太玄,正一,的分类,才将玉皇大帝和青华大帝分裂出来,形成了如今的四御。四御并不是玉帝的属下,玉帝只是当了天上老大,管理天界神仙而已。而四御的职责是辅助玉帝统领三界。承天效法土皇地衹,简称后土,俗称后土娘娘,这位在《山海经》以及各类文献中频频露脸的天神,早在道教神话体系完善前,就已经存在上古巫家大神,共工的后人,祖巫之一的后土,怎么就成了道家的四御之一呢?