第一百七十四章 科举学术之争（1 / 2）

三军未动粮草先行，运往辽东狮子岛的各项物资准备，还得要有数月准备，粮草、火器、那怕是新式冬装军服，都要准备好，各种调动朱慈炲都得亲力参与。

内阁殿，以近八月底，秋风瑟瑟，朱慈炲今日特意来到内阁殿。

八月底朱慈炲治地，最热闹的莫过于即将临近提前的科举，经内阁商定，九月中各地将进科考。

当朱慈炲到达内阁殿外时，殿中一阵喧嚣嘈杂争论声，理学派与心学派。

理：“内王外圣，格守本分，尊天敬地，循规蹈矩，切以自私，分心镜”。

心：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，皆可成圣”。

理：“空疏浅薄，流于禅学，似是佛佗之流”。

心：“荒谬，吾心之道，人弘道，非道弘人，皆道也，何以禅定辱我心学”。

朱慈炲楞了一楞，一群人站在大殿外，听着里面正在那开讲白的争吵。

：“不必宣，本王听会”。

把守在殿外的禁军被朱慈炲止住，一群人静静的站在殿外听着殿内争吵。

朱慈炲向禁军问道：“内阁殿时常争论，所为何事”。

禁军道：“禀王上，好像是学派之争，为定科题，以有半月有余，时常争论，其余的末将不知”。

自半月前为选定科举题目以来，内阁殿中的大臣们，天天开吵，他们早以司空见惯，也了解一点，不外乎学术之争，谁能标题。

朱慈炲对这些不解，向一旁的云公公道：“不就是科举试题吗，怎么会有争论”。

他对科举的一切门道是不了解，前身为东厂的云公公等人，在京城经历了那么多年，应当会比自己懂的多吧，不就是个试题吗，有什么好争的。

云公公看了眼自家的王上，王上随心所欲，在于创造神迹，在学术方面，那是很少看各种治世之书，更让他奇怪的是，不怎么看治世古礼教类之书的朱慈炲竟把治地，治的井井有条。

“禀王上，依这位将军所言，又听殿中争吵，当是两道之争，正统试题之争，只有争论到一定时，方是出题”。

明朝还有学术之争，朱慈炲感学怪易，也不怪他，他以前就不关注明朝的学术之争，但他感觉，好像那里不对，他又说不出来。

朱慈炲道：“何术之分”。

“以阳明心学与古理之争，朝庭往年每到科举时，两派先生都会对此争论不休”。

接下来云公公开始为朱慈炲讲解起了这学派之争，从王守仁出世后明朝的学术开始了争论，后来万历皇帝把王守仁与陈献章搬入了孔庙。

自此之后，大明党派纷纷乱乱，明朝又不以学术而定罪，这一吵就是上百年，上至官员下至百姓都在这种争论中争论。

王守仁号阳明子，他的心学论影响了明朝，本来保守的明朝，因为心学起了波澜。

两派都相信天理、天道，理学认为道在万物之中，王阳明认为道在人的心里。就是这道在不在又演变出了许许多多的道理。

现在明朝主政一方，是以理儒学说为代表的东林党，打击其他党派，程朱理学发源自宋朝，心学则在明朝。

明朝的学派就像后世的美帝两党，吵着吵着国力退败，官员无心治国，宋儒东林党程朱理学一面说忠君报国，一面贪赃枉法。

经过云公公一番讲解，朱慈炲惚然间明白了，大明鼎鼎的王守仁他好像听说过弄了一个心学，经云公公这么一讲，忽然感觉，老子天下还没一统，你们这么吵，什么时候开科考试。

从前他还以为儒就是儒，没成想，现在的儒还分派系，朝堂上有党争，民间更有学院派系之争。

云公公深入为朱慈炲讲了半个时辰，朱慈炲听的很深入光怪陆离，理儒保守，一切有规矩，心儒开放，打破规矩，他是左右为难啊。

用保守的，开放的要闹腾，用开放的，保守的就不干了。

没成想，内阁那些默默劳动的官员，一到学术上就争论不停，听着这大殿的意思，今天争完明天在争。

本王以前好像说过，让内阁与教部主持，怎么变成了朝堂学术论讨会了。

：“云公公，宣本王驾临”。

朱慈炲觉得，必须要制止这种争吵，当官还吵，吵个球，还治不治国了，有心思吵，还不如将心思放在政事上，一个个学着后世西方竞选不成，你们是争考题多少，还要争到什么时候。

这就像民意一样，一个国家出现两种思想，是会造成撕裂的，可又一想，有争议才会进步，一家独大，终究会退步。