孔雀王朝与大目犍连尊者（1 / 2）

刘叔离了加德满都河谷后，便骑着食铁兽，朝着身毒方向疾驰而去，这一日，刘叔终于是到了摩揭陀国，这里旱雨季十分明显，夏天是炎热干燥，雨季则是天天下雨，所以经常会造成洪灾，但是摩揭陀国的农业和水利却很兴盛，此地产的棉花和棉布享誉在外，也是身毒普通百姓拿来做衣物的最佳选择，中原之地盛产葛麻布衣，在这里倒并不多见，刘叔害怕夜叉王在后追赶，便急忙先进了城中，这座城市里铁匠铺最多，从来来往往的行人就可看出，这里的金属锻造技艺非常高明，刘叔经过观察，发现这里已经可以熟练的一种叫做铁的金属，铁金属在中原也有，但是十分的稀少，以前有名的古剑几乎都是用铁制作的，不过中原的铁许多都是来自于天外陨石，而身毒这里有着不少的天然铁矿，身毒的铁匠将铁融入以前的青铜武器之中，发现其坚硬锋利程度更胜之前，经过多年的发展，身毒的铁器技术已经非常成熟，所以，铁器和棉布一样便成了这里的特产之一，除此之外，刘叔还经常在城门处，看到身毒地区特有的大象军，一些摩揭陀国的兵士们，也会骑着大象在城外来回巡逻。

刘叔心里计算着摩揭陀国的人口，铁器铺数量，象兵的规模，然后开始计算孔雀王朝和汉王朝，谁的实力会更强一点？刘叔算了半天，便摇了摇头，自己才到身毒这里，就开始比较两国的实力，自己或是想念家乡了，所以，自然而然就会比较两地有什么不同，想着如果有一天回去了，也好把先进的技术和文化带回去。刘叔为了获取更多的情报，他用梵语和当地老人多多攀谈，那些老人见刘叔一身僧侣打扮，口音虽然有些怪异，但是刘叔所说的梵语还是能听懂的，于是这些本地人也算知无不言言无不尽，经过了解，刘叔发现这里的等级十分严格，甚至超越了中原的礼法，在身毒，白种人是最高贵的，他们看到黄皮肤或者其他肤色的，就是一脸的高高在上，刘叔有时想要动手帮助那些受压迫的弱者，但是此地人生地不熟，刘叔也不敢贸然出手。

后来刘叔又了解到：原来这个孔雀王朝，是因为摩揭陀国的创建者——“旃陀罗笈多”出身于一个饲养孔雀的家族而得名，之前，刘叔一直以为这里，是因为是孔雀遍地或者以孔雀为图腾而取名为孔雀王朝，孔雀王朝建立之前，这里曾是难陀王朝，而难陀王朝之前则是幼龙王朝。到了难陀王朝时期，帝国的西北方来了一个叫亚历山大大帝的国王，这个国王灭掉了难陀王朝的邻国，强大的波斯帝国，随后又率兵侵入了难陀王朝的西北部；过了两年后，亚历山大大帝因惧怕佛陀和湿婆的力量，便从西北河域撤走了，并在旁遮普地区设立了一个总督，又留下了一支军队。亚历山大走后，难陀王朝的贵族们，与入侵者打了多年，都没有攻下这个总督府，身毒的人们便渐渐对王朝统治者失去了尊重。

后来有一天，摩揭陀国一名出身刹帝利的青年贵族，名叫“旃陀罗笈多”，他率领当地的人民揭竿而起，组建了一支强大的军队，这位青年贵族带领着百姓先是，打败了旁遮普的侵略者，之后他又率军进抵难陀王朝的首都华氏城，并且不费吹灰之力，就推翻了难陀王朝的统治，难陀王朝灭亡后，旃陀罗笈多就掌握了政权，并建立了那个名扬四海的孔雀王朝，因其出身于一个饲养孔雀的家族，周边其他国家的人，也就以“孔雀王朝”来代称“摩揭陀国”，旃陀罗笈多推翻了难陀王朝后，开始励精图治，任用贤能，为孔雀帝国的后世繁荣打下了结实的根基，他的名字“dragupta”是梵语，翻译成中原语言就是月护，所以周边国家也会称“旃陀罗笈多”为“月护王”，月护王在位期间，孔雀王朝共有3万骑兵、60万的步兵以及9000头强壮的战象，经过多年的征战，除了孔雀王朝的南方地区，即身毒土人——达罗毗荼人的聚集地，孔雀王朝四周的邻国，都一一臣服在孔雀王朝强大兵力之下。

“月护王——旃陀罗笈多”晚年开始笃信另一个宗教——耆那教，后来，他抛弃王位出家，并终于按照耆那教的教义，逐渐绝食而死。他出家之后，其子宾头娑罗继位，而宾头娑罗死后，又由其子阿育王继位。阿育王是孔雀王朝的第三位帝王，他那传奇的一生一直被大众所传颂，传闻阿育王只用一根木棍，就杀死了一头狮子，当刘叔听了这个故事后，也是直咋舌，这太能扯了吧，一根棍子？神棍吗？其实，阿育王原本是在王朝的西北地区担任总督，那里也是孔雀王朝兵力最强的区域，后来，他在父亲病重时回到了首都华氏城，据身毒人口口传说，他在父王死后，杀害了99名兄弟，才最终坐稳了宝座，而当阿育王继位后，虽然四周的藩国在名义上都臣服于孔雀王朝，但是它们大多都是口服心不服，经常会发生叛乱，于是阿育王便向世人，展现出了他那优秀的军事能力。

阿育王在征服羯陵伽国时，他一下就俘虏了15万人，并消灭了10万多人，而羯陵伽国人的死伤，则是高达数十万，阿育王在征服羯陵伽国时，亲眼目睹了无数屠杀的场面，他深感悔悟，认为自己杀戮太重，于是，便停止了武力扩张，后来，他将佛教定为身毒的国教，并且为了避免战火再起，他也没有舍弃其他的教派，对于婆罗门教和耆那教等其他宗教，阿育王也是予以慷慨的捐助，由于阿育王强调宗教和平相处，政治上给予宽容和非暴力主义，他在民众的欢呼声中统治了孔雀王朝，长达41年的时间。结束了战争之后，阿育王开始专注于礼佛，他在身毒广修佛寺，并召集起四方僧人，让他们编撰、完善和整理了许多佛经，而佛教也因此得到了迅速的发展，此外，阿育王还派出僧人外出他国传教，好让佛光照耀到世界各处，那些年里，阿育王向佛教的僧团，捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建起大量佛教建筑，据说阿育王在位时，总共兴建起了84000座用来奉祀佛骨的佛舍利塔，而为了消除佛教与其他教派的争议，阿育王又邀请著名的高僧——目犍连子帝须长老，并召集起1000名颇有名望的阿拉汉，让他们在王朝的国都——华氏城举行了一次大结集，为了保证结集的顺利，阿育王又令人驱除了附近的外道，后来，这些僧人整理了各类经典，又编撰了二十四品《论事》。这次，佛门的第三次结集后，阿育王就开始向边陲地区和周边国家，派遣了包括王子和公主在内的许多佛教使团，以传播佛教精髓。

刘叔一路寻到“摩竭陀国”，曾经的国都——王舍城的北门，此城过去被大火焚烧殆尽，所以如今，又有新的王舍城，建于其旧址的北方，而这座被焚毁的古城便渐渐被人舍弃了，之前，加德满都河谷，罗美德寺的老僧指引了刘叔，一定要前往此地的迦兰陀竹园。原来，当年佛陀曾带了三迦叶兄弟和徒众千人，来到摩竭陀国，频婆娑罗王对佛陀是恭敬相迎，虔诚皈依，并且下令在王舍城中，建筑了竹林精舍，以献给佛陀修行，过了没多久，舍利弗与大目犍连也来竹林皈依，并成为座下的高足，追随着佛陀四处弘扬佛法，舍利佛和大目犍连，他们原本都是六师外道之一——删阇耶的弟子，后来，他们无意间听到，五比丘之一的阿说示在诵偈：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”他二人因此知道有佛陀在世，于是随即便来到了竹林精舍，他们听闻了佛陀说法后，就立刻带领着门下二百五十人，同来皈依佛陀。

刘叔进入荒废的古城，听完竹林僧侣介绍过竹林精舍的历史后，就问那位比丘道“您说的大目犍连？是那位阿育王的师傅——目犍连吗？”比丘答说“不是的，目犍连是世尊的十大弟子之一，又名拘律陀，乃婆罗门种，他生而容貌端正，自幼即与舍利弗交情甚笃，他二人同为删阇耶外道之弟子，各领徒众二百五十人。目犍连归于我佛后，曾与舍利弗互约，先得悟解脱者必以相告，遂共竞精进修行，后来，舍利弗因逢佛陀弟子阿说示，而悟诸法无我之理，他将此事告大目犍连，目犍连知道这世间有佛陀在世，便率领门下弟子一同拜谒佛陀，蒙其教化，时经一月，最终证得阿罗汉果位。而阿育王的师傅乃是目犍连子帝须长老，与我所说的摩诃目犍连并不是一人。”

刘叔闻言又问比丘“能不能为我再说说这位目犍连？”比丘点头道“在佛陀成道的最初两年中，舍利弗和大目犍连一同皈依于佛陀，而从他们皈依佛陀起，目犍连就站在佛陀的左面，而舍利弗则站在佛陀的右面，之后，除了到别的地方去弘化，他们就一直不曾离开过佛陀。其中，舍利弗随佛陀出家半个月后，才尽诸结漏，断除烦恼，而目犍连只用了七天的时间，即尽结漏，现出神通力，证得阿罗汉的神通——智波罗蜜。”刘叔疑惑道“智波罗蜜是什么神通？”那位比丘解释道“那是菩萨欲达于大涅槃，所修十种胜行之一。”刘叔惊讶道“七天时间？大涅槃？”比丘笑道“是啊，仅仅七天。小涅槃又叫有余涅槃，大涅槃又叫无余涅槃。有余，就是还余下一点儿东西，没有完结、不究竟，还有个尾巴。阿罗汉证的是有余涅槃，大涅槃则是需要做到自性涅槃和本自涅槃，像菩萨的涅槃是要在众生当中度众生，但自性清净又不受影响，所以，菩萨一定要证到大涅槃才能了生死，才能在六道轮回当中救度众生，即此见闻非见闻。”刘叔点头称受教了。