第79章 一顿晚餐（1 / 2）

在京都市的繁华街区内，陈言对面坐着的是一位穿着朴素的长者，两人正在共享一顿晚餐。

他是杨时，正是那位尊师重道的杨时！

自从杨时来到京都，这是陈言第二次邀请他共进餐宴。

“这段时间没能及时请教先生，怕是让您觉得冷落了，还请先生海涵。”

“老朽只是乡间一介布衣，怎敢劳烦大公子挂怀，实在是惶恐不已。”

“倒是公子生活简朴，令人敬佩。”

杨时望了眼桌上的四菜一汤，对陈言恭敬地拱手，巧妙地避开了之前的话题。

“先生不必客气，今天请先生来，是有一事想与您商议。”

“先生还没用午餐吧，不如就在这里与我一同用餐？”

陈言示意杨时用餐。

杨时显得有些拘谨，只动自己面前的一道菜，谨慎地夹取，举止优雅得体。

他严格遵守餐桌礼仪，即便陈言问话，也会先咽下口中的食物，再毕恭毕敬地回答。

而陈言则随性许多，想吃什么便吃什么，虽吃得快，但姿态同样优雅。

突然，陈言开口问道：“杨先生，您如何理解‘民可使由之，不可使知之’这句话呢？”

杨时的动作一顿，大脑飞速转动，回忆这句话的出处和上下文。

“‘民可使由之，不可使知之。’出自《论语·泰伯篇》。”

《论语·泰伯篇》中有一句：“子曰，民可使由之，不可使知之。”有两种解读：

一是“子曰：民可使由之，不可使知之。”

二是“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”

全句如下：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”

孔子当初想表达的含义已无从考证，但后人对这句话有着截然不同的解读：

一种是控制论，即民众只需按高层意志行事，不必让他们了解详情。

另一种则相反，意思是如果民众愿意，就让他们按礼行事，如若不愿，就让他们理解礼的重要性后再行动。

前者倾向于统治思想，后者侧重教育引导。

杨时无法揣测陈言的意图，不明白他为何提出这个问题。

万一答错，他怀疑这可能是自己最后一餐了！

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他毫不怀疑陈言会做出这样的事！

不信，看看西夏境内及大同府的那些纪念碑就知道了！

这位可不是心慈手软的人！

杨时略显紧张，犹豫片刻后答道：“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”